“盆”祭受到佛教影響而發生了明顯的變化，但是，現在流行而且複雜的儀式背後，還保留著日本本土若幹古老的習俗。我們將書本中的常識和學者的觀點姑且放在一邊，務必首先尋求在老人、女性和孩子之中流傳的東西，因為我們的目標是過去的遺存，即無意識的傳承，是在現今的普通教育製度下最早消失了的東西。正因為它是那些與此相關的散亂的、與文字無緣的資料，在那些識文斷字的人們看來，這些事情無關宏旨而且是土裏土氣的。但是，正是這樣，反而得以保存其古老的原貌。村民們通常也隻是把這個當作本村獨特的習俗。但是，我們一旦將這個和其他地方的例子相比較，便可以發現文化史上不可忽視的重要事實。
比如，“盆”的時候，人們會設立祭奠當年亡故者的祭壇，且將其裝飾得非常華麗，這其中有一些稀鬆平常的事情，可以用來說明問題。比如，對大多數父母、兒女和兄弟都健康、近來沒什麽不幸的家庭來說，祭先祖是一件充滿期待的快樂的事情。為了這個日子，要準備食物，打掃衛生，製作新的盛裝；還要訓誡孩子不要捕捉蜻蜓和螞蚱，不吵架，不哭鬧。很多家庭都會告訴孩子上麵那些不能做的事情，因為這些都是“盆”的神靈所討厭的。另外，“盆”時要停止工作，這個不單單是一種休息，也是一種守戒的行為。飼養牛馬的家庭也要早早地準備好草料，“盆”期間不能外出割草，據說是怕傷及祖靈的腳，有人說實際上在十三日的迎接祖靈的前幾天，祖靈就已經到了附近。如此說來，就有“割盆草”或“造盆道”的說法。大抵是七日或在這之前，村民們一同把下山的一段小路打掃幹淨，並除草，還要把墓地的雜草也清理掉。由此可知，人們認為，從山的高處到墓地這一段是祖靈往來之路，需要清理幹淨。