討論來世與今生的古老傳承，我希望能夠排除臆想和猜測的成分，把結論建立在事實基礎上。但是資料仍不夠充足，這裏隻能根據現有的資料立論，後麵的工作就隻能交給年輕一代了。對這個問題的探討，最困難的一點還是“靈魂不滅”這個問題。相信靈魂不滅的人們尚未能自圓其說，坦率地說，我自己也不清楚靈在何處。有一點比較清楚的是，人們通常與亡故時間晚近的亡靈溝通較多，對年代久遠的故人則會逐漸模糊忘卻。以前人們大多如此。
那麽,死後的世界在哪裏呢?人們通常迫切地想了解人死後所在何處。我認為，圍繞這個問題，早就存在著新老兩種觀念，新觀念是在對老觀念的改造的基礎上成立的。衝繩諸島等地，將死後的世界稱為“後生”①,似乎是理解為非常臨近的場所。雖然神靈看不見，但是有請必來，也有神靈自己主動接近人的情況。這樣一來，和在固定的時間來往相比，神靈隨時都有可能來去的話，自然，我們對死後的世界就會設想在比較方便的地方了。
日本學界開始注意靈界的問題的時間並不久遠，可以說是從平田篤胤②那時才開始的。多數人傾向於同樣的觀點。《幽界真語》③一類的見聞錄出現了很多，因為多而魚龍混雜，學者們做了一些去粗取精的工作，把一些可疑的東西去除，從剩下的共通的資料中，得出了大體上相近的結論。我的老師鬆浦荻坪④先生，也是其中之一。想象中的靈界，我們用肉眼是看不到的，其所處的空間也是靈界，我們說的話有人聽，所做的事情有人看，因此不可作惡。就像楊震的四知⑤一樣。不過，仔細思量，這應該說隻是一種可能性，誰的靈會來到哪裏並不確定，又不能說靈通常情況下一定是在那裏的。靈魂是來去完全自由的，而且其數量逐漸增加，人們想到沒有固定的居所和去處的神靈越來越多，就會逐漸進行這樣的推理。可能認為諸神常在神殿中，任何時間都可以去參拜，由是，認為請神送神的儀式沒有必要的人越來越多，這可能是屬於同一係統的信仰的推移。