討論的話題略顯淒寂了，下麵換個稍微明朗輕鬆點的內容。《民謠覺書》①中寫到過，大阪的民謠研究者井野邊先生曾來拜訪過我，極力向我陳述他的主張，他認為“追分節”②的起源地是在西國③。針對此說我們似乎可以舉出幾個例子出來。其中一例是，據說在奈良縣東南部的宇陀、吉野兩郡的山間，井野邊搜集到了樂譜。當時剛聽到時，我會覺得很稀奇，但若幹年後，我從岩手縣的佐佐木喜善先生那兒也聽到了一個不可思議的故事。據說他在喪失愛女的深深悲痛中，連續三次夢見了女兒。第一次是在三。十日祭①的前夜，在岩石聳立的半山腰中見到了一個少女，走來走去似乎是在尋路。第二次是在四十日祭的前夜，在陽光耀眼的天空下，看到她孤身一人升向空中。佐佐木喜善記得這時可以聽到不知從何處傳來的追分節悠遠的歌聲，她合著調子一步一步離去。自此又過了幾夜，佐佐木喜善夢到有如上次的美麗晴空下，在長長的橋上與亡女相逢。此時他發聲詢問：“你現在在哪裏?”女兒回答說：“我現在在早地峰的山上。”緊接著，他就醒了。
佐佐木先生在講完這個夢中故事之後，又向我敘說了如下經曆：自此又過了幾個月，他在秋田縣南部的某個村落中聽到盲眼巫女“idako”②的迎神歌時，發現其前半部分是和“追分節”完全一樣的曲調。經過詢問，佐佐木先生得知，這個地方的巫女有兩個係統，其中信仰以羽黑山為宗的巫女，她們的歌總體上與“追分節”相近，據說這歌是在她們去亡靈所宿之所“靈山”迎魂時詠唱的。“追分節”顧名思義，原本可能是在信濃追分地區流傳的碓冰嶺③西麓的追馬歌，後來流傳到越後海港，進而逐漸發展成北海地區的船歌。如此說來，在南大和①的靈山周圍，旋律與傳達羽黑山古老信仰的巫女之歌相同，由此可以推測出它們之間的接點，即自相信我們的遠古祖靈經常在高山山頂上停留的時代起，家家戶戶唱的歌詞雖全然不同，但曲調大體一致，這個大概就是巫女傳播的作用，其擴散可能已經延至日本一半的區域。這個曲子更進一步告知居家的人們在卯月八日的登山之日招請祖靈降臨，其帶來的感情上的效果與我們聽到童謠《迎神火送神火》極其相似。這一點後來被某些專業人士利用也是可能的。