在香川縣等地，據說彼岸日正中間的那一天之外的日子裏，一旦亡人被通靈，其靈位就會下降一個等級。這也是一個不利於通靈這個職業的俗信，而我感興趣的是，這個俗信是如何產生的。我認為，和“遺體滴上了眼淚，亡人就無法往生”這個觀念一樣，上述俗信有斬斷此世執著才是解脫之道的意思。但是如果發生在到達彼岸那一天的話則沒有關係，這個解釋恐怕仍不充分。據我推測，在過去亡靈還能開口的歲月裏，一年中恐怕也隻有那麽一天，而隨時隨地的招請、挽留亡靈，徒然增加亡靈對此世的羈絆，這絕非成為先祖之道。除此之外，無法解釋亡魂中還存有等級的現象。
但另一方麵，與人們一直牽掛生死不明的親人一樣，人已經去世，但是不知道亡人臨終的情形的時候，會想辦法把亡人招請回來聽聽他的遺願，這也是人之常情。最初這個行為可能與祭祀毫無關係。人們先是在“盆”和彼岸的祭祀之前做，後來甚至等不及那一天，就去請那些通神的遊方巫女作法招魂。我認為，這個行為的背後隱藏著我們日本人的古老信仰，即人的“最後一念”將永遠作用於身後的世界裏。人若是平安終老，最後身心走向衰亡，也沒有什麽對未來的欲望的話，他們對後代的期望大體會是“全家人和和美美”,或是“別忘了上墳”之類的。但壯年夭亡的人卻不同，他們還有未竟的事業和未遂的願望，這些願望如果不說出來，那就會被永遠埋沒。這些壯年夭亡的人要是找到理解他的人，得到共鳴，願望便有可能實現。要是遺願未遂留下遺憾，就絕不是死者自己一個人的事情了。因此，同族同門的人要聽到死者的遺願，這也可以說是為了完成整個家族的公共義務。當然遺願中確實也有很多瑣事、無理的願望和糊塗想法等，但是，把這些都看作是往生的障礙而一概否定，也是不近人情的做法。在日本，這樣的觀念不被接受，我想也是理所當然的。