為了說明今世和彼世二界間的密切關係，最後還有一事必須提到的便是轉世。與靈魂造訪和招請不同，這個是指靈魂再次回歸此世。轉世之說在中國民間很早就開始盛行，也是佛教的特色之一。但佛教經典的支持未必對維護傳統有用，相反它導致我們的固有文化變得模糊不清。我們在閱讀書籍資料時，無論這些資料來自哪個國家，有很多是可以原封不動地拿來套用的。但我們也需要從眼前的社會現實中，搜集和保持一些我們獨有的資料。
這裏有一個要點，日本沒有六道輪回，即根據前生的功過墮落成鬼或畜生的思想是中國的觀念，或是輸入自中國的觀念。在我國，人的靈隻有在祭祀時才降附到樹木上，岩石成為神靈的化身。雖然我們也相信萬物有靈，但很少有人認為這個靈是從人類轉移過去的。另外，佛教所說的人可以通過不斷修行進入更高的境界，與我所說的“靈魂淨化”,即擺脫現世的汙穢升格為“神”的觀念不同。前者是無論去往何境都保持個性；而我們的固有信仰認為，靈越過某個階段就會融入一個無限的靈體中。人一旦被當作神明來祭拜，其靈魂便不可能轉世了。
因為證據尚且不足，還不能積極地去主張我們的固有信仰。事實上，如今在我們日本人中得到認可的很多觀念，都與其他國家有著很大的不同。其一便是人活著的時候，肉體和靈魂是可以分開的，靈魂可以頻繁遊離出去。這好像是一種能力，甚至還有魂的本事大到可離開肉身獨立遠行辦事的人，特別還有死之前就去彼世拜訪思念的人的魂。能在夢中四處飛翔的人在仙北地區①被稱為“飛魂”,而這種在死之前拜訪他人的現象在津輕地方②被稱為“ama人”。不管是哪一個，具備洞察這種現象的能力的人們很多是普通人。雖然這類故事在東北地區之外的地方也經常被聽說，但如今其皆限於死後之靈，這是最近的一個變化。