如果不把這個問題進一步查明的話，就很難得出最後的結論，至少日本人不會把彼世當作遙遠的國度來考慮。我們相信，通過一念之力不僅可以數次與此世交流，還可以再次回歸現世，重新開始新的人生。所以“七生報國”就自然浮現在我們的心中。廣瀨中佐②是將“七生報國”作為最後的遺言的，這句話已成為年輕學生間很著名的一句口號。對於處在生死關頭的軍人，這句口號是很契合其心境的，雖然是其平日愛誦之句，但無疑有新的感受。而同樣的體驗在那些處在同樣境地、抱有相同心境的年輕人身上不斷重現，使得這四個字已經超越了文學，而成為我們國民生活的目標。
在仔細閱讀《太平記》①的這一段時，有一處講剖腹的內容，其中的疑點至今仍未被人留意，但卻給我留下了很深的印象。由這些故事可推測，在那個時代，連轉世為人，都會被看成是罪孽深重的惡念。這是楠木正成時代的常識嗎?還是故事中所提到的廣嚴寺②的僧侶們在世間傳播這樣的觀念?抑或講故事的人加進了自己的色彩?答案是三者中的哪一個呢?
其實這個問題並不重要，我們日本人早已把剖腹看作是惡念或妄執這件事忘了很久了。
在安藤為章③的《年山紀聞》中，提到水戶黃門的德川光圖④的侍女村上吉子，她後來出家，稱為一靜尼，書中記載了她七十二歲時的辭世歌：
願再來度人離苦，甘願受盡八苦①。
作為女性和佛道中人，這誠然是強力的最後一念。但是遺憾的是她轉世為何，我們並不知曉。人生雖苦，但是如果我們都畏懼而逃離，我們的社會便永無光明之途，而唯有不屈不撓、百折不回地戰勝困難，才是正確的選擇。而且，能夠相信我們的先祖一代又一代地轉世，就是為了我們的祖國日本，這是何等榮耀幸福之事。