《我與你》（1923）（節選）
《人與人之間》（1947）（節選）
《人的知識》（1965）（節選）
《我與你》（1923）（節選）
人執持雙重的態度，因之世界於他呈現為雙重世界。
人言說雙重的原初詞，因之他必持雙重態度。
原初詞是雙字而非單字。
其一是“我—你”。
其二是“我—它”。
在後者中，無須改變此原初詞本身，便可用“他”和“她”這兩者之一來替換“它”。
由此，人之“我”也是雙重性的。
因為，原初詞“我—你”中之“我”與原初詞“我—它”中之“我”迥乎不同。
＊ ＊
這並不是說：在原初詞之外有獨立存在物，前者隻是指雲後者；原初詞一旦流溢而出便玉成一種存在。
誦出原初詞也就誦出了在。
一旦講出了“你”，“我—你”中之“我”也就隨之溢出。
一旦講出了“它”，“我—它”中之“我”也就隨之溢出。
原初詞“我—你”隻可能隨純全之在而說出。
原初詞“我—它”絕不能隨純全之在而說出。
沒有孑然獨存的“我”，僅有原初詞“我—你”中之“我”以及原初詞“我—它”中之“我”。
當人言及“我”時，他必定意指二者之一。“我”一經道出，他所意指的那個“我”便即刻顯現。同樣，當他述及“你”或“它”時，也就講出了這個或那個原初詞中的“我”。
“我”存在即言及“我”。言及“我”即誦出這一或那一原初詞。
稱述一原初詞之時，人便步入它且駐足於其間。
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人生不是及物動詞的囚徒。那總需事物為對象的活動並非人生之全部內容。我感覺某物，我知覺某物，我想象某物，我意欲某物，我體味某物，我思想某物——凡此種種絕對構不成人生。