從20世紀70年代後期至80年代，西方有些“新馬克思主義”教育學者認為，“再生產教育理論”為廣泛地分析當代資本主義社會學校教育的性質、職能及其與社會經濟、文化、政治的關係提供了新的材料和視角，是有一定價值的。但是他們又指出，這種教育理論仍未能全麵地說明當代資本主義社會學校教育的真實情況。他們表示要向這種理論提出挑戰，要超越這種理論。他們強調在分析當代資本主義社會與學校教育的關係時，應該把矛盾、衝突、抵製、鬥爭等概念作為重要的取向，應該揭示學校一方麵再生產出符合社會統治利益的文化價值和意識形態，另一方麵也可能產生出與其相矛盾、衝突的文化價值和意識形態，從而提出一種所謂“抵製的（resistance）”教育理論。
“抵製理論”學派的主要代表人物是美國的吉魯克斯（Henry Giroux）。他的著作：《意識形態、文化和學校教育過程》《新教育社會學中的再生產和抵製理論：批判分析》等在教育理論界有一定影響。
一、強調學校的相對獨立性和複雜性
持“抵製理論”的教育學者認為，學校是相對獨立的社會機構，它與社會經濟、政治、文化的關係甚為複雜。
第一，學校既作為勞動力再生產機構而與經濟結構發生密切關係，並受資本主義市場經濟的製約，但它又是進行政治的、文化的和意識形態的活動場所，因而又在一定程度上獨立於資本主義市場經濟的控製之外，並不隻是接受經濟集團的直接控製。
第二，在學校教育中，無疑是以統治階級的權力和影響為主導，但由於學校是由學生和教師以及各種課程知識、意識形態、課堂社會關係、組織風格等多種要素所構成，因此學校又可能對占支配地位的主流文化和意識形態有選擇地支持或進行抵製。