說如果我按原則行動就是我采納了道德觀點，也就是說，如果我在自我無法實現我的此種或彼種目的、願望時，仍遵循那些我不會破例的規則，那麽這還沒有充分刻畫出道德觀點的特征。要通過比這種情形更具普遍性的情形來刻畫它的特征。我們必須把它看作這樣一種立場：由此出發，道德原則被認為是每個人都奉行的。道德原則不僅僅是一個人必須始終奉行而不作任何破例的原則，而且它們也是針對每個人的原則。
由此推知，道德教導必須是完全普遍和開放的。道德是以這樣的方式——即每個人能夠且應當總是按照這些規則行動——教給群體的所有成員的。它不是被壓迫階級、特權階級或個人的保護區。如果人們沒有把道德規則教給他們的孩子，那他們就是忽視了他們的義務。我們之所以把孩子們從犯罪的家庭中分離出來，就是因為在那樣的家庭裏他們不可能受到道德規則的教育。此外，我們必須極開放地且無差別地把道德規則教給每個人。一部神秘的法典，即一套戒律，隻為內部成員所知，且可能忌諱地不讓外人知道，該法典充其量隻會是一種宗教，而不可能是一種道德。“你不應吃豆子，這是一個秘密”，或“始終不要把你外衣的第三個扣子扣上，但不要告訴除內部成員以外的任何人”，這些都可以是神秘宗教的一部分，但不會是某種道德的一部分。“你不應殺人，這是一個嚴格的秘密”這種說法是荒唐的。“神秘的道德”是一個矛盾的術語。所謂較高級的宗教，浸透著傳教士精神並非偶然，因為它們把原始宗教對魔鬼、上帝、神靈的信念同某種道德體係結合起來。原始宗教通常不涉及使人改宗。相反，他們浸透著一種排他的商業秘密般的精神。如果一個人把某人的宗教看作凝縮的人生智慧，隻向被選中的人顯現，他就會把它看作俱樂部式的排他所有權，隻限於優等人。另一方麵，如果把這些規則看成是針對每個人的，那麽一個人必須始終如一地想傳播這一福音。