《好的多樣性》（1963）（節選）
《決定論和人的研究》（1971）（節選）
《好的多樣性》（1963）（節選）
論人之善[1]
1.本章所要討論的“人之好”（the goodness of man）這一概念是我們全部探索中的中心概念。與這個概念相聯係的問題屬於最難以回答的問題之列。我關於它們所說的許多東西很可能是錯誤的。也許我能夠希望得到的最好結果是，我的談論將是有意思的，值得人們對它加以反駁。
我們先前（第三章第六節）已經討論過下述問題，即什麽樣的存在物具有“好”這一特性。我們已斷定，談論任一事物的好，談論可以有意義地談論其生命的一切事物的好，應該是說得通的。依據這個規定，毫無疑問能夠成立的是：人具有好這一特性。
承認人具有好這一特性——那麽什麽是好呢？這個問題可以在多重意義下加以理解。例如，可以將其理解為一個名稱問題，該名稱是我們稱之為“人之好”的言語等價物。
我們先前（第一章第五節）已經指出，當英語名詞“好”意味著人或某些其他存在物的好時，與它相應的德語詞是das Wohl。在英語中，名詞“好”（well）沒有這個意義，但是卻有兩個相關的名詞“康樂”（well-being）和“福利”（welfare）。
可以這樣說，“具有”或者“享用”它的好的生命，也被說成是好的，有時候則被說成做得好。
是好的這個概念與健康（health）這個概念相關聯。“是好的”和“身心都處於健康狀態”常常具有完全同樣的意思。當一個人總的說來一切正常、身心健康時，就會說這個人是好的。可以說，這些各式各樣的表達式都涉及享有一個人的好的最低要求。
好於行為良好的生命，我們也說，這個生命是旺盛的、茁壯的或者富於生機的，並且我們稱它是幸福的（happy）。如果說健康和康樂主要指某種私人的東西，如沒有疾病和痛苦，那麽，幸福和行為良好則主要指某種正麵的東西，指令人愉悅的狀態與事物的充溢和盈餘。