《怎樣從“是”中推出“應該”》（1970）
《怎樣從“是”中推出“應該”》[1]（1970）
一
人們常說，一個人不可能從“是”推出“應該”，這個論點來自休謨《人性論》中的著名的段落，它雖然不像預想的那麽清楚，但至少在大的輪廓方麵是不模糊的：有一類事實陳述，它在邏輯上與價值陳述明顯不同；沒有任何一組事實陳述，其本身負載任何價值陳述。用更加現代的術語說，在沒有附加至少一個評價性前提的情況下，沒有任何一類描述性的陳述能負載評價性的陳述。不相信這一點就是犯了那一直被稱作自然主義謬誤的錯誤。
我將試圖提出一個與此論點相反的例證［1］，當然不是說單個反例證就能否定一種哲學論點，但在目前情況下，如果我們能提出一個看似可信的反例證，並且能說明或解釋它如何和為什麽是一個反例證，以及如果我們能進一步提出一種理論支持我們的反例證——一種將引出數目不定的反例證的理論，那麽我們至少使人們對原先的論點有了值得重視的認識。如果我們能做到上述這一切的話，那麽很可能我們甚至會傾向於認為，這一論點的範圍比我們原先以為的更加狹窄。一個反例證一開始必須舉出一個或一些陳述——支持這一論點的人都會同意它們是純事實的或“描述性的”（它們不必實際包含“是”一詞），然後表明它們是怎樣在邏輯上與這一論點的支持者認為是清楚的“評價性的”陳述（在目前情況下它會包含“應該”一詞）相關的。［2］
考慮下麵的係列陳述：
（1）瓊斯說出“史密斯，我在此許諾付給你五美元”這樣的語詞。
（2）瓊斯許諾付給史密斯五美元。
（3）瓊斯自己承擔了付給史密斯五美元的義務。
（4）瓊斯受到付給史密斯五美元義務的約束。