這一改革並不容易。都市的發展已經無法統一步伐，呈現出錯綜雜亂的狀態，因此村落隻需將之全盤接受便遲早會實現全國的一致，是一種錯誤的想象。如果說文化是唯一的大道，人類必然行走其上，那麽落後者的奮起直追便不算是單純的模仿。然而對於是否真正於己有用都不加思考就開始學樣兒，然後承認力有不逮，甘於步人後塵，也常常隻是無益的忍耐。農村的短板是否有著兩種原因，一種雖然需要一些時間，但可以通過今日教育的普及得到改善，而另一種自始便難以預料，也完全沒有必要去預測?現在正是應該好好思考一下的時候了。
大多數都市居民都有都市和農村兩處的經驗，最適合進行比較。上一節我提到普通市民與普通村民存在評論方法上的差異，而這真像前者認為的那樣，是進步快慢的標誌嗎?為了討論我國文藝的將來，這也是應當加以審視的問題。例如，語言藝術在都市出現後取得了日新月異的發展，對此可以找出多種原因。如果村落的寡言是建立在就本質而言無須語言這一基礎上，那麽不但迄今為止其對雄辯的疏遠毫不奇怪，而且隻要無須多言就能心意相通這一村落交際方式繼續下去，也許即使將來也難以產生適合輸出的文章。都市中常常有境遇不同者相遇，因此需要巧妙的說明，再點綴些俏皮話。雖然以同伴之間才能明白的方式加以省略，會被稱為“圈內話”而遭人厭惡，但這實際上以和歌、“俳諧之連句”①為首，至今在我國的文學之中還有餘韻。最近興起了將之表述得更加平實周到的運動，但比起事無巨細的綿密，還是富於機巧的暖昧令人感覺意味深長，更受人們喜愛。更何況在長期以“多言”為不吉，隻是在對方不肯原諒時才會動用語言力量的地方，如果在目光與氣氛的直接感應交流中人沒有變得口拙，那倒是咄咄怪事。