第三個弱點與勞動的性質相關。在村裏勞作的人，氣力充盈於內，專心致誌取得成果，這一點與任何技術者相比也不遑多讓。但由於從很早開始就隻將生存寄托於固定的一種方式之上，所以對自己的境遇顯得自我意識不足。給人的感覺仿佛是一個沒有鏡子的人隻能傾聽別人評價自己的姿容。要想消除這種不安，唯有依靠學術，但長期以來我們的教育過於消極。從父母處能學到的隻有他們曾經學到的那些，遵循本分也就意味著甘於現狀。好好認識這個社會這一訓誡偏偏落不到身上，而比較也隻在極為狹隘的範圍內進行。而對於被壓抑的求知欲，學校的教育可以說是略嫌偏激的自由。甚至有人認為一切都是新奇的，因為新奇所以都有價值。很長一段時間，歪理都變成有理，隻要是漢語、洋文就值得信賴，於是生活方式與村落最不和諧的人反而獲得了成功。仿佛是匆匆打開了入口，反而因為見到了光，更感覺屋裏一片黑暗了。
但是，也有不少事情，如果沒有這樣的自由，便絕對難以覺察，因而我們也獲得了省察的機會。村的新煩惱在全國都一樣，而擺脫這種煩惱的努力則各地不同，這是我們應該好好研究的一個問題。其中蘊藏著眾多值得興奮的希望，但一味模仿、人雲亦雲也無法令人安心。對於我們，一個令人愉悅的發現是，關於勞動的甚為傳統的思考方式還留存於村中。如今去論說這些也許近似於感歎了，但不是視勞動為生存手段，而是認為生存即勞動，勞動才是生存的真正價值所在，這種人唯在農村特別常見，這是與都市最為顯著的差別。正是因此，為何如此努力依然生活艱苦這一困惑，近來尤其在農村地區具有切膚之痛。但是話說回來，若完全沒有工作壓力的逼迫，也無法如此將生存與勞動連為一體。從外表看，祭禮與舞蹈同樣要勞心費神，同樣會疲倦流汗。去山野采集，根據情況，有時是遊玩，有時則是勞動。而近來的都市式的人物，卻一定要在其間劃上明確的界線。插秧很辛苦，所以被視為勞動。但說到辛苦，每天活下去本身就很辛苦。即使是並不長的八小時工作時間，如果是受人驅遣，也一定倍覺痛苦。隻有農民，迄今還沒有經曆過這些。