雖然周圍平原並不下雪的地方也有很多“年季奉公人”來到江戶，但最不需要技巧的體力活都得依靠每年從信州③、北國的農村結隊前來的勤勞的冬季打工者。所謂“江戶雀”④稱他們為“椋鳥”,雖然頗為失禮，但在季節變換之際成群結隊飛越山丘，再三三兩兩分散到暖和的土地生活，這樣的習性，二者也真是出乎意料的一致。在大都市常常譏笑別人的人群中工作，是否是他們最能心安的選擇，雖然十分可疑，但都市中確實有無數的雜役等待著他們。將較晚運至的稻穀分為小份，儲藏於各處倉庫之中，是一份工作。將稻穀精製為米、搗製成“餅”①留待春天，也是一份工作。運送薪炭當然是極重的體力活，而將柴劈好後堆放於各家灶邊、冬季大規模的打水運送等工作，也都是身體羸弱者想都不敢想的重活。至於澡堂的奉公人從“椋鳥”之中輩出，除此之外還有若幹別的理由。
當然，如果去近旁的村莊找尋，也能找來無數人前來務工，但這些工作特地等待著北國的短期移民，自有其理由。不用說，這是因為條件對雇主更為有利。因為這些人家中都有著不得不外出打工的理由，所以要求很少。即使一年的工作之中有一半是時期不必固定的，但若不是工錢便宜，也不可能去指望入冬前來開春即走的人。其中特別實誠而且用著順手的人，以後便不再依靠中介者的介紹，每年都到同一處工作，於是便產生了“得意場”②的關係。再進一步，出現了主人增加薪金將其挽留，在同一家工作五年七年後，身揣多年積蓄，誌得意滿地回到村裏的人。我將這類人稱為“越後傳吉式”移民。
傳說中，傳吉為了重興家運來到江戶，曆盡了千辛萬苦。但並非隻有他一個人打破了冬季奉公的古型，實際上同類的例子數不勝數。他們對都市更為熟悉是原因之一，但更為根本的原因，是其故鄉的村落有著比忍受缺少一人更為難熬的生活上的需要，或是有更多的人認為他們賺了大錢衣錦還鄉，比年年回鄉祭拜田神、盆佛②更好。村裏所需的勞動力其實總是可以應付的，這從現在同樣地方眾多年輕人成群前往北海道從事夏季零工這一現象就能看出來。