《家職要道》③一書中有“已為商人之子弟，不可再召回故鄉”的訓誡。這也許是認為那些一聽到召喚便滿不在乎回來的子弟，其實並沒有成為真正的商人，擔心這種半吊子尤其容易對農村有壞的影響吧。但不管怎麽說，近代商人歸鄉的機會不多，漸漸也不被故鄉召喚了。所謂歸鄉，自然不是指隨時的訪問，而是重新成為村民。如果還是父母執掌家事的時期，也許可以悄無聲息地同從前一樣被算作是一個孩子，如果不是這樣，那麽首要的是自己獲得村民資格。從前，有房有田幾乎是村民資格的唯一象征，今天醫生、教師、小商人等職業也成為在村中獨立擁有自己家庭的基礎。也許將來村落組織能如我們期待的那樣變得完善，相關者也有大把回村居住的機會，但如今在有限的資格尚無空缺的情況下，即使衣錦還鄉，也依然不得不過著別墅生活者似的與村民相懸隔的生活。若非如此，就得排擠掉某個村人。對此，村落當然會早早顯示出拒絕的態度。
“冬季奉公人”在近世的進化，從另一個側麵表現出了同一個傾向。如果村落四周還有一些可開辟的餘地，在父母的辛苦下還能獨立出新的一家，那麽即使是家中的次男，父母也會希望他盡量能年年回村，親近農活，這是為人父母的人之常情。而如果土地均已開發殆盡，成了有主之地，那麽如果不是握有積蓄，回鄉就毫無意義。而外出務工的時間一長，村裏的情況、自己的心境都會發生變化，除了遊玩，幾乎不再回村。逃債、私奔等沒有退路的人另當別論，最初可以說沒有送人出村而希望他們不再回來的。後來漸漸預料到會出現不再回來的結果，從一開始就根據本人的能力，希望他們離村後成為僧侶、商人或是工匠，這是一種思想的進步。即使尚未成功，也足以當作經驗，去尋找更為有效的道路。將之視為盲動，一律加以警惕戒備，是過於低估了農民的能力。