不但包含在占有中的那些力量，而且被占有的對象據說在共產主義社會中都適應了人的需要。到目前為止，我們主要關注的是人、主體和他的力量。同樣需要注意的是作為這些力量之必然表現的人的對象。在馬克思看來，共產主義“是人的一切感覺和特性的徹底解放；但這種揚棄之所以是這種解放，正是因為這些感覺和特性無論在主體上還是在客體上都變成人的”①。他們在“主體上”變成了人，因為人的力量和需要已經完全實現了它們的潛能，而且在“客體上”也都變成了人，因為在這個意義上，他的對象表明了他所獲得的成就。這種對象構成了“人的本質”,這種本質就是馬克思所說的在共產主義社會的占有。②用他的話說，“眼睛成為人的眼睛，正像眼睛的對象成為社會的、人的、由人並為了人創造出來的對象一樣”③.
因為他的力量非常廣泛，所以共產主義社會中的人要求把整個自然界作為自己的占有對象，因為隻有這樣才能滿足他的需要。因此，在這一時期，這個現實世界被看作“人的本質力量的現實，成為人的現實，因而成為人自己的本質力量的現實，一切對象對他來說也就成為他自身的對象化，成為確證和實現他的個性的對象”①。
人的力量不僅在共產主義社會，而且在整個曆史中都能夠在他們的對象中發現。在每個時代，不管是在占有之前還是在占有之後，這些對象都成了信號燈這樣的“裝置”,它是他將會成為什麽的標誌。我們已經知道，馬克思認為一個對象是為了某種力量才存在的，這種典型方式就是某種通常自我實現的方式；在後者允許的方式當中，人僅能占有一個對象，它的每個品質都服從於一定的限製條件。在14世紀高度程式化的繪畫中，人類不能欣賞印象派的藝術作品，在一個充滿瘋子和妓女的社會也不會有真愛，當微積分還沒有被發現的時候，人們也不會去考慮與微積分相關的問題。在人類力量發展的每個階段，通過它人們尋求表現的對象也將是既定的。因此，從這些對象自身，我們能夠推斷人的力量的發展狀態，還能推斷他們占有的水平。