馬克思把異化分為四個主要關係，其中第二個關係是人與他的產品之間的關係。用馬克思的話說，這是“工人對勞動產品這個異己的、統治著他的對象的關係”①。活動與產品之間的聯係是顯而易見的和直接的，人與他的產品相異化，是因為生產它的活動是被異化了的活動。在馬克思看來， “產品不過是活動、生產的總結。因此，如果勞動的產品是外化，那麽生產本身必然是能動的外化，活動的外化，外化的活動”②。他問道：“如果工人不是在生產行為本身中使自身異化，那麽工人活動的產品怎麽會作為異己的東西同工人對立呢?”③
人在他的產品中的異化被認為是構成被異化了的活動的特殊關係之一，或者是一種同等重要的一般性關係。如果在外化了的活動這種背景下產生，那麽結果就是產品的異化表現為工人自己肉體和思想的毀滅。但馬克思希望同等對待產品的異化和外化活動，以強調它的重要性；為了理解工人的全麵異化，有可能會強調它的根本性意義。
對產品異化的論述散見於馬克思的著作當中。然而，根據下麵這個論述中出現的三個特殊關係，那些隻言片語能夠不費勁地被收集到一起：“工人在他的產品中的外化，不僅意味著他的勞動成為對象，成為外部的存在，而且意味著他的勞動作為一種與他相異的東西不依賴於他而在他之外存在，並成為同他對立的獨立力量；意味著他給予對象的生命是作為敵對的和相異的東西同他相對立。”①第一個關係在馬克思的論述中能夠更加清楚地加以說明，即“勞動的產品是固定在某個對象中、物化的勞動，這就是勞動的對象化。勞動的現實化就是勞動的對象化”②。作為表現類生活的主要方式，生產活動通常被認為是生活自身。因此，當馬克思說“工人把自己的生命投入對象”③時，這不僅僅是一種措辭上的變化。