馬克思用來重構資本主義社會人的異化的四個主要關係中最後一個是個人與他的類之間的關係。正如我們所看到的，類是一種可能的範疇，它尤其說明了那些把人從其他生物中劃分出來的潛在可能性。因為共產主義條件允許個人發展，而且能夠說明他作為一個人的所有原因，所以共產主義社會中的人和作為類的人是一致的。因此，當馬克思說“異化勞動……使類同人相異化”①時，他是在說這種能夠辨明個體的獨特關係格局，因為通過從事資本主義的勞動，人已經被轉變為一種完全不同的東西。
人與他的類之間的關係在性質上與已經考察過的其他關係完全不同。人與他的工作、產品以及他人之間的關係是實實在在的，這些關係目的都是當前存在的，而人與他的類之間的關係則離現實比較遙遠，其中活生生的人要用作為一個人意味著什麽的標準來進行測度。如果我們把它看作是對他的工作、產品和其他人當中對人的異化的重構，那麽現在從作為類的個體成員這一角度來看，可能異化的這一方麵就能夠被更清楚地加以把握。正像馬克思所說：
異化勞動從人那裏奪去了他的生產的對象，也就從人那裏奪去了他的類生活，即他的現實的類的對象性，把人對動物所具有的優點變成缺點，因為從人那裏奪走了他的無機的身體即自然界。同樣，異化勞動把自主活動、自由活動貶低為手段，也就把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段。①
類異化與社會異化之間的關係在其他地方得到了明確說明：“人的類本質同人相異化這一命題，說的是一個人同他人相異化，以及他們中的每個人都同人的本質相異化。”②
在試圖說明通過類異化人究竟失去了什麽的時候，馬克思對人與動物的區別進行了一些比較。當資本家占有了工人勞動的產品的時候，馬克思聲稱後者的“對動物所具有的優點”就變成了“缺點，因為從人那裏奪走了他的無機的身體即自然界”③。所有生物都和與之相關的自然對象之間存在著大量的關係。他的力量和需要比任何動物都要大、都要多的結果就是，人享受了擁有各種各樣的更加複雜關係的好處。這表明，人在生產活動中能創造出並非當下需要的對象，能創造出更多的事物，能夠創造出更美的事物；他還能對他在自然界中發現的對象進行再生產。④