(一)路易·阿爾都塞
我們可以在路易·阿爾都塞——法國結構主義馬克思主義學派的主要倡導者——的思想中發現斷開黑格爾和馬克思關係的學術策略。為了在一般意義上理解阿爾都塞對馬克思主義的接近，我們有必要將其置於曆史語境中。
蘇共二十大是轉變蘇共生命的事件。尼基塔·赫魯曉夫的公開報告承認了很多獨立的共產主義者(如盧卡奇)長時間以來已經認識到的東西，即斯大林主義是對馬克思主義的貶低。阿爾都塞麵對的挑戰——右翼的挑戰——是創造馬克思主義的非斯大林主義形式，推動去斯大林化的過程。
對阿爾都塞來說，政治是主要的。他決定將法國共產黨歸屬為“後1956年”的世界。從這個角度看，阿爾都塞沿襲了與盧卡奇——這個共產主義的持不同政見者這時選擇了妥協——同樣的路徑，反
對在第二次世界大戰結束後不久退出法國共產黨的讓-保羅·薩特和莫裏斯·梅洛-龐蒂。從政治的角度來看，阿爾都塞將自己界定為一名黨員，而從學術的角度來看，他認為必須完全重建黨的理論工具。阿爾都塞與法國共產主義運動之間存在一個矛盾。他不忠實於其理論的上層建築，堅持主張去斯大林化。同時，作為一個機構的代表和骨幹，他堅持自己對黨的忠誠。
對於從右翼角度反對斯大林主義的敵人，阿爾都塞確實站在左翼角度，即存在主義和黑格爾主義角度與之戰鬥。具體地說，他反對主觀主義、人道主義，以及構成這些學派核心的曆史主義。
主體是存在主義哲學的中心。薩特的存在主義馬克思主義為阿爾都塞所厭惡，因為在這裏，“我”表現為一個最高統治者。在阿爾都塞看來，這意味著毀壞馬克思主義的階級思想。正如索倫·克爾凱郭爾和弗裏德裏希·尼采將個性思想作為反對黑格爾總體性概念的武器一樣，個體至上的概念毀壞了馬克思主義的無產階級團結概念。對阿爾都塞來說，這意味著消除全部的革命策略。