一、馬克思的夢想：烏托邦與革命
人們很少會始終堅守青年時代的夢想和靈感，卡爾·馬克思則充滿**地相信著自己的理想。他在中學時期(1835年)為期末考試準備的一篇用德文寫的短文中，就指出，人類隻有在真實的人類環境中才能夠達到真正的人性和自我實現。他的這篇論文後來成為《資本論》學說的基礎。馬克思在其職業生涯早期，就擬訂了一個雄心勃勃的工作計劃，正是這一計劃不時地鞭策他重新開始並對尚未完全表達出來的、最初的課題進行更深入的研究。“自我異化”(Self-al-ienation)和“全麵的人”(total man)這些青年馬克思在其已出版或未出版的著述中探討過的話題，在《資本論》中重新出現。這說明馬克思一直在探討最初激起他的智慧的道德問題。
馬克思1844～1846年的手稿在1927年和1932年被發現和出版，我們現在有充分的資料來準確地界定和評價馬克思的曆史“唯物主義”理論。那些對馬克思的文本進行曆史批判審視的研究者們，像恩格斯所說的那樣將馬克思的曆史理論與所謂無產階級世界觀等同起來就不再是合理的，同時，將馬克思的曆史理論界定為思辨“唯物主義”也是不合理的——不管多麽辯證。人們更沒有理由把馬克思的理論降格為一種關於政黨戰略和策略的學說，而不管這種做法是否貼著“馬克思主義”的標簽。此外，我們發現，馬克思的社會烏托邦不僅不與他後來的經濟理論相矛盾，反而應該被看作他畢生事業的主要目標。由於主張人最終要成為全麵的人，馬克思躋身最偉大的社會烏托邦主義者是當之無愧的。與那些詳細闡述實現他們的社會主義的前瞻性手段的烏托邦主義者不同，馬克思將實現社會主義的倫理假定與資本主義毀滅的科學規律及人類活動的內在結果聯係起來，從而賦予社會主義烏托邦合理的基礎。