關於將黑格爾的邏輯應用於我們的價值分析——即將思想運動替換為交換運動——的一般情況，我們已經談了很多。我們一開始就假定交換是資產階級時代社會整合的主要方式——它構成資產階級關係（如生產和消費的社會分離）並再生產這些關係。敘述將詳細地完成這一點。
作為準備工作，讓我們展示一下我們的計劃。（對比黑格爾《小邏輯》§83[13]）
1.交換的直接性：價值潛存於商品中。
2.交換的間接性：價值反映並表現在貨幣中。
3.交換返回自身（流通）和它的發展：作為資本的自在和自為的價值。
（關於黑格爾諸範疇與馬克思主義諸範疇的更詳細比較，參見本章附錄。）黑格爾邏輯的諸範疇在下麵的介紹中會以粗體字形式出現。[14]
（1）商品交換
這一部分的主題是商品。這是“存在”——黑格爾《邏輯學》中的一個範疇——形式下的價值。以下的規定性也將采用《邏輯學》中的規定性，即“質、量和尺度”（quality，quantity，and measure）。在我們的領域中，相應地，將會看到“可交換性”（exchangeability）、“量”（amount）和“交換價值”（exchange-value）。恰當的辯證敘述從最抽象的最無規定性的然而卻是最本質的最原初的觀念開始，這一觀念即交換，它開啟了資產階級時代社會整合的過程。在開始時所做出的唯一假定是社會分離通過商品交換得到克服。物品在其中采取商品的形式。
我們可以根據黑格爾在《邏輯學》開始部分描述的存在與非存在之間的基本對立[15]而談論既定交換下的商品。商品在交換流通中獲得它們的存在，但它們卻顯示出確保這種地位的關於它們自身的非存在。實際上它們從交換諸關係的場所中有規律地消失了，也許是被消費了。它們的存在變成有規定的，並且固定在這個場所的是可交換的商品。商品和物品的區別一般來說在於前者具有可交換的質（這一範疇的外延當然是曆史地可變的。水曾經是免費的物品，但現在它卻成了日益昂貴的商品）。與此同時，可交換性仍然根植於它們的效用（utility）中。在這個層麵上，交換的直接動力看起來似乎是一種商品與另一種具有不同用途的商品的交換。有效地交換同種商品是不可思議的。我們不是用鐵去換鐵，而是用鐵去交換玉米。因此交換的一個存在條件是使用價值領域。