這篇論文的剩餘部分將概述這種“非存在”（Nothing）要求使自身呈現於自身和他者的方式，而非停留在使用價值的純粹缺失上。它必須能將自身確定為存在在那裏（be-ing there），即黑格爾本體邏輯的定在（Da-Sein）的否定形式——空洞的存在（empty presence）。在進一步將自身確定為具體現實和力量時，相同諸階段將不得不被追溯到黑格爾邏輯達至絕對理念的諸階段。僅僅在這時，“作為存在的價值” 才被認為使自身存在（making itself present），而非僅僅彌漫著意識的物神形式（fetish form）。
從迄今的觀點可知，資本主義的中心存在虛空（void），並且作為貌似物質對象的商品和貨幣的流通支撐起一個純粹形式的世界。隨著交換存在的發展（見前表中的B行），商品自身的“真實的存在”僅僅變成價值的影子、它的他者的存在、它的非存在——充其量不過是價值的物質承擔者。但每個商品的共同實體都是替代其自然存在的價值，商品是一個“可感覺而又超感覺的物”[24]。位於商品的中心的這種“存在”就在商品所采取的價值形式中。然而它不是。它是一個幽靈。德裏達正確地區分了精神的理想性以及它作為幽靈的體現。[25]如果我們將價值視作資本主義經濟的精神本質，那麽其化身的範圍就全部集中於單一的起源即貨幣上——貨幣是價值的變形聖餐。“幽靈”是這種偽善的盔甲、無聲的金屬和將極端情況吸納於自身中的神奇力量的擁有者。精神被製成金屬並糾纏於我們周圍。幽靈將所有商品都設定為其化身，即諸可識別物的神秘等同性——這就是幽靈現象學（a spectral phenomenology）。因而被假定的這種否定性存在通過空洞化所有自然存在並為自身形成幽靈式軀體而充實自身。在資本主義中，所有事物總是“其它的什麽”，而非它們自身。