這項簡短的研究產生於我們在其他地方[1]提到過的“一種對馬克思的新解讀”。我們指的首先並且首要的是努力重構馬克思的原初思想，而非其他的任何一種“闡釋”。鑒於標誌著我們這個時代的“馬克思主義的”思想發展的分歧和矛盾，這個努力看起來是值得一做的。
為了更進一步規定本書的意圖，我們應該從回顧馬克思關於現實和真理的辯證運動的觀念開始。我們的結論將會回到這個出發點。在這兩點之間，我們將會非常詳細地分析這個前提並提出若幹命題：
A.“宗教的真理”——宗教實際上是什麽——是在哲學中被揭示的。這意味著哲學有助於對宗教的徹底批判，意味著它揭露了宗教的本質，也就是說，揭露了人類創造力的最初的和最根本的異化，揭露了異化的根源，以及異化是如何發生的。這一特別的真理是在漫長而艱苦的鬥爭中逐步獲得的。從宗教的產生開始，它就在宗教為其準備的基礎上成長，並與之艱苦鬥爭，但並不總是勝利。
B.哲學的真理——哲學實際上是什麽——是在政治中被揭示的。哲學的觀念——哲學家們闡述的對世界、社會和人的看法——總是與特定的政治問題和目標相關。無論哲學家們是支持或是反對現存的權力，都是這樣的。一個有素養的人類理性以兩條相互衝突但又緊密相連的方式產生：作為國家理性（法律、國家的組織能力和它的意識形態力量），以及作為哲學的理性（有序的對話、邏輯和體係性思想）。這種漫長的哲學—政治的發展在一個完美的哲學—政治體係中達到頂峰，即黑格爾主義。正是它的完美性導致了它的崩潰。完成這種崩潰的徹底批判仍然要搶救這殘骸中有用的碎片：特別是其方法（邏輯和辯證法）和特定的概念（總體性、否定性和異化）。