在推進我們對辯證理性的理解上，沒有哪個哲學家比黑格爾的貢獻更多。因而，分析黑格爾對於理解資本辯證法的本性是必不可少的。與柯列提(Colletti)這樣的思想家相反，我相信不僅唯物主義的辯證法是可能的，而且它正是辯證法最適合的地方。黑格爾唯靈論的辯證法總是充斥著宗教性，因此太容易把物質性的所有形式都揚棄於精神朝向總體的發展征程當中。辯證法在資本的辯證法中才能最好地發揮作用，因為資本是一個獨特的對象，它既是社會的又是物質的，同時又潛在的是自我規定的或有機的。
在這本書接下來的章節中，我將處理這樣一些思想家，他們都在不同程度上反對黑格爾主義。在分析他們的作品時，我將更進一步澄清黑格爾主義的政治經濟學維度並為之辯護，同時也接受他們對黑格爾的一些批評。這將有助於更進一步澄清我所主張的馬克思主義政治經濟學的特殊方法。
我接下來討論韋伯的作品，這不隻是因為他有廣泛的影響，而且因為他強烈地拒絕黑格爾主義的本質主義。事實上，我將會證明，他在這一方向上做得太過了，以致他沒有把握住資本主義經濟特有的有機特征。