生存主義哲學開啟了生存論，但它對感性個體的過分膨脹也弱化並且中止了生存論的曆史性使命。事實上，在生存主義哲學的盛期，即海德格爾完成其《存在與時間》第一卷之後，從學理上說，個體生存觀就已經走到了盡頭，而整個生存論哲學也開始超越個體生存觀的努力，這主要表現在以下三方麵。
A.融入語言學哲學中，並形成語言生存觀。
B.通過後現代哲學，由個體生存觀進一步拓展為對生活世界及個人真實性的認同與強調。
C.通過環境哲學的複興以及人與自然關係的新的反省，建構一種強調人地和諧相處的新的生存論關係樣式。
上述三個方麵的轉換從很大程度上克服了個體生存觀的理論局限，並大大地豐富和拓展了生存論的理論，使生存論哲學作為一種曆史性的哲學課題推進到一個新的階段，但是，這些努力也都存在新的困境。