當代哲學正在發生著一場整體性的轉型，轉型表現在不同的側麵、論域或層次，諸如人學、實踐哲學、文化哲學、價值哲學、語言分析哲學、生活世界理論、社會理論、政治哲學等等，都成為當代哲學的顯學。但哲學形態的總體轉換首先是哲學存在論的當代轉換，這就是從超驗的、實體性的抽象存在論向感性的、曆史性的生存論存在論的轉換，其實質即存在論變革或生存論轉向。這裏的生存論轉向並不隻是克爾凱郭爾意義上的，而是從一種根植於西方哲學傳統之中的超驗的、抽象的實體存在論向人類性的和曆史性的實踐生存論的轉變。當代哲學是否能夠趨向於並實現哲學形態的總體轉型，在很大程度上也就取決於生存論轉向的效果、深度與自我理解狀況。也隻有充分理解生存論對當代哲學的基礎性地位，並建設性地將其吸納進自身理論建構活動中，當代哲學整體性的轉型活動才凸顯出其應有的意義。當代哲學轉型同時也是生存論哲學的關鍵，在於實現從近現代以來的西方哲學範式向人類性哲學範式的轉換。但西方哲學傳統已難以承擔這一曆史使命。在這個意義上，作為內在地繼承並超越西方哲學、指向並引導著非西方曆史及文化傳統的當代嬗變及人類走向的當代哲學形態，馬克思實踐哲學應當在促進當代哲學的生存論自覺以及當代哲學轉型方麵承擔重要的曆史責任。標示著馬克思新世界觀的是實踐觀及思維方式，馬克思實踐觀同時也應該看成實踐生存觀，實踐觀的變革同樣也是生存觀念的曆史性變革。實踐生存觀並不隻是一種散在的觀點，而是蘊含著並要求表達為整體性地反映和表征當代人生存樣式及生存意義的生存論存在論結構，這一結構即實踐-生存論。我們的研究將表明，實踐-生存論正是當代哲學存在論變革的目標與方向。