——吉登斯《曆史唯物主義的當代批判》之批判（一）
安東尼·吉登斯認為，在《〈政治經濟學批判〉序言》（以下簡稱《序言》）和早期的《德意誌意識形態》（以下簡稱《形態》）中，馬克思提供了一種“社會進化圖景”。然而，《政治經濟學批判大綱》中的《資本主義生產以前的各種形式》（以下簡稱《形式》）這一小節內容，卻“不僅嚴重危及”曆史唯物主義的進化圖景，“而且還危及這一圖景的本質”。對此，馬克思當然渾然不知，他自己並沒有覺察到存在於其文本中的這種解釋的“根本張力或者模糊性”，並且，馬克思始終使其基本觀點“屈從於其進化論觀念”。[1]
麵對這種情況，吉登斯並不打算“以一種更加詳細或者重建的‘人類社會發展階段’的進化圖景來取代馬克思的圖景”，而是“反對任何類型的曆史進化觀”。並且，他把這種立場“或多或少歸功於馬克思”，歸功於馬克思的《形式》對其《形態》和《序言》的糾正。[2]吉登斯明確表示：“我無意以一種敵對的態度去批判曆史唯物主義，宣布馬克思主義已變得多餘和衰微”；他選擇的理論策略是：“用馬克思來反對馬克思自己”，即用《形式》中的馬克思來反對《形態》和《序言》中的馬克思。[3]
在其《曆史唯物主義的當代批判：權力、財產與國家》（初版於1981年，再版於1993年）一書中，吉登斯對曆史唯物主義社會進化圖景的批判在多個方麵和層麵展開，本章僅就其中涉及的曆史發展中生產力或經濟的首要性及其與政治和文化的關係問題展開討論。