1.“控製自然”的人類中心主義價值觀的曆史演變
關於“人類中心主義”概念的內涵，學術界雖然存在著不同的意見分歧和爭論，但總體看來，它經曆了三個曆史發展階段，具有三種不同的含義。[9]第一個階段是古代宇宙人類中心主義，它主要是基於古代天文學家托勒密的“地心說”而作出的邏輯推論，主張人類處於宇宙的中心，它並不包含任何價值判斷。第二個階段是神學人類中心主義，它是建立在基督教神學目的論的基礎上的。其核心觀念是“人類不僅在空間方位的意義上位於宇宙的中心，而且也在‘目的’的意義上處於宇宙的中心地位。就是說，人類是宇宙萬事萬物的目的”[10]。第三個階段是人類生態中心主義，其核心觀點是把人看作是唯一具有內在價值的存在物，人之外的存在物隻具有相對於人而言的工具價值，因此，隻有人才應該是道德關懷的對象。這種人類中心主義實際上是以人的利益作為處理人和自然之間關係的標準。西方生態中心主義主要批判的是第三種意義上的人類中心主義價值觀。在他們看來，正是這種人類中心主義的價值觀導致了人類工具性地對待人之外的存在物，造成了科學技術的濫用和生態危機。
和西方生態中心主義不同，生態學馬克思主義理論家雖然也把以“控製自然”為核心的人類中心主義價值觀看作是生態危機產生的根源之一，但是他們並不認為人類中心主義價值觀本身會造成生態危機，而是強調隻有當人類中心主義價值觀成為資產階級意識形態之後，它才成為生態危機產生的根源。因此，揭示“控製自然”觀念的曆史演變，以及它是如何被納入資產階級的意識形態，進而成為當代生態危機的根源，就成為生態學馬克思主義理論家著力探討的問題。