之所以把生態學馬克思主義和有機馬克思主義看作是普遍和全球維度的生態文明理論，是因為他們把資本、資本主義現代化和全球化看作是生態危機的根源，強調人民群眾，特別是窮人受生態危機的傷害最大，並立足於人民群眾的利益，要求變革資本主義製度和全球權力關係，破除個人主義、消費主義價值觀，樹立勞動幸福觀和共同體價值觀，建立一個基於社會正義基礎上的有利於實現人類和自然和諧共同發展的生態社會主義社會或市場社會主義社會。當然，由於他們的理論基礎存在著根本的差異，又使得他們理論批判的側重點和理論性質存在著根本的區別。
有機馬克思主義是把馬克思主義與懷特海過程哲學相結合形成的懷特海式的馬克思主義。這一理論基礎使得他們在肯定資本主義製度和生產方式是生態危機的根源的同時，把理論重點放在分析和批判現代性價值體係及其實踐後果上，從而與生態學馬克思主義既堅持資本主義製度批判，又堅持對資本所承載的價值觀的批判區別開來。有機馬克思主義把“現代性”看作是由笛卡兒所開創的理性主義、二元論和機械論為基礎的現代世界觀和哲學思維方式，指出現代性價值體係的核心是堅持人類中心主義的價值觀，否定人類之外存在物的內在價值；堅持不考慮自然資源的有限性追求無限經濟增長；堅持以個人主義為基礎的自由、人權、民主、正義的資產階級意識形態等內容。現代性價值體係與資本相結合，建立了以“資本積累—創造和增加財富，為核心驅動力的經濟和社會製度”[3]。現代性價值體係的內在缺陷和資本對利潤的追求造成了現代性價值體係實踐中的一係列困境，主要體現在：第一，現代性價值體係堅持隻承認人的價值，否定人之外存在物的價值的人類中心主義價值觀，使人類粗暴地對待自然存在物，僅僅把自然存在物當做滿足人類需要的工具，必然導致人類與自然關係的緊張和生態危機。第二，現代性價值體係基於對自然資源是無限的和科技萬能論的假設，追求經濟無限增長和以物質財富為幸福的經濟主義的發展觀與價值觀，既不考慮經濟增長所付出的環境代價和地球生態係統所能承受的限度，也不考慮除物質財富之外幸福的其他內容，必然導致物質崇拜和財富崇拜，造成了生態危機和人生存的異化。第三，現代性價值體係所宣揚的自由、人權、民主、正義等價值觀本質上是建立在個人主義價值觀基礎上的，而不是建立在共同體價值觀基礎上的，是資本獲取利潤的工具，本質上是虛偽的，其實踐的結果隻能是兩極分化和階級不平等，由此，他們提出了“資本主義正義不正義”“自由市場不自由”和“窮人將為全球氣候遭到破壞付出最為沉重的代價”的三個命題。通過以上分析，有機馬克思主義提出應當樹立有機思維和生態思維，通過以“共同體價值觀”為主要內容的有機教育，來變革資本主義製度和生產方式，建立市場社會主義社會。