立足於人本源性的生命存在方式，馬克思哲學辯證法的另一重要理論本性——批判和否定精神也將獲得堅實的根基並得到清楚的彰顯和徹底的表達。
批判和否定精神是馬克思哲學辯證法最為根本的理論精神，辯證法“在本性上是批判和革命的”，對此人們很少加以否認。然而，這種批判和否定精神究竟何以可能？它的真實意蘊究竟是什麽？批判和否定精神的真實根基和終極指向究竟是什麽？對於這些問題，人們很少能給出令人信服的回答。我們認為，隻有把辯證法植根於人的生命存在這一根基之上，馬克思哲學辯證法所獨具的批判和否定精神才能被切實地領會。
綜觀國內馬克思哲學界對批判和否定精神作為辯證法理論本性的理論闡述，可以發現存在兩種有代表性的觀點。一是從“自然、人類社會和思維”這一“客觀物質世界”總是處於不斷“變動”和“發展”狀態出發來理解辯證法的批判和否定本性。它認為，馬克思關於辯證法“在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方麵去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的和革命的”[22]的這一論述，主要是從客觀物質世界不停留於某種固定狀態而是處於不斷流動變化之中的意義上作出的。因此，所謂辯證法的批判和否定本性，主要指客觀物質世界遵循著不斷發展和超越的“辯證”本性。二是從“思維與存在”這一“哲學基本問題”出發來理解辯證法的批判和否定本性，認為“思維與存在”這兩個係列之間始終存在著內在的矛盾。為了克服這一矛盾，思維必須不斷對自身進行“前提批判”，不斷超越和否定自身以實現思維與存在的統一。因此，所謂辯證法的批判和否定本性，主要是立足於思維自我批判和自我超越的主觀能動性，或者理論思維的“前提批判”本性。