在前麵的論述中，我們從各個方麵論證和闡述了——人本源性的生存方式和生命存在構成了馬克思哲學辯證法的真實“本體”和“根基”，即“生存論根基”，馬克思哲學辯證法在根本上是關於“人的存在”的“詮釋學”和“內涵邏輯”。這是馬克思立足於生存實踐觀點所確立的辯證法理論的自覺形態，即“生存論形態”。
馬克思哲學實現了對辯證法生存論根基的自覺，這是馬克思在辯證法史上所做的最為重大的貢獻。但是，馬克思所做的這種理論變革不是突然的、橫空出世的，而是有著深厚的哲學史背景作為支撐的。可以說，馬克思的理論貢獻是吸取了辯證法整個發展史上積極的理論營養，然後再加上自己理論創造的產物。用馬克思自己的話說，他的辯證法是“建立在思維的曆史和成就基礎”之上的學說。從曆史上看，辯證法並不是一開始就達到了對自身理論根基的充分自覺，在馬克思之前，由於受傳統形而上學理論範式的局限，辯證法的生存論根基一直隱而未彰。它或者被直觀的、樸素的經驗常識的自然主義所遮蔽，或者被知識論的主觀主義所掩蓋。但是，這種狀態並不意味著辯證法的生存論根基及其生存論意蘊不能得到某種形式的表達，相反，在辯證法史上，辯證法或辯證思維的生存論根基及其生存論意蘊始終以一種異在的方式（即以一種“曲折”的、“變形”的、“抽象”的方式）表露和顯示著自身。可以說，這種異在化的表達，構成了馬克思自覺地確立其生存論根基之前的辯證法的“史前史”。在本章，我們將躍進曆史深處，通過對辯證法的曆史進行探尋，來對這種異在化的表露和顯示進行追溯。這種追溯，將有助於我們更加深入地理解馬克思哲學辯證法的生存論根基。