1956年，侯外廬等人主編的《中國思想通史》第五卷出版，該書是在他20世紀40年代出版的《中國近代思想史》的基礎上修改而成的，而且曾經作為《中國早期啟蒙思想史》單獨出版過。在此次修訂出版的著作中，很多評價性觀點已經迥異於此前的同類著作。而其中有關戴震的思想可以看作侯先生20世紀後半葉的新觀點。是年，周輔成在《哲學研究》上發表了題為《戴震的哲學》的長文（一年後以此文為基礎出版了專著），標誌著20世紀後半葉戴震哲學思想研究的新進展。此後，戴震哲學思想研究進入新的階段。首先，在戴震哲學史料選編與解讀方麵，一批選注作品問世。[98]其次，《戴震全書》與《戴震全集》相繼出版，為戴震哲學思想的深入研究奠定了新的基礎。[99]再次，國際性及地方性戴學研討會的召開及會議論文的結集，將戴震哲學思想研究不斷向前推進。[100]最後，20世紀90年代後，相關研究專著及單篇論文的出版與發表，一批博士、碩士論文及博士後研究報告的湧現，使戴震哲學思想研究，無論從數量、質量看，還是從廣度、深度看，都取得了度越前賢的進展。
從研究成果的形式來看，20世紀50年代至70年代末，戴震哲學研究沒有出現專著，單篇論文較多，一些思想史與哲學史的相關論著辟有戴震思想研究的章節。研究成果的係統性不夠強。20世紀80年代以後，戴震研究進入新的境界。王茂的《戴震哲學思想研究》一書，是中國大陸第一部係統研究戴震哲學思想的著作。在該書中，作者將戴震哲學的性質規定為“十八世紀中國的一個形而上學唯物主義體係”。繼王茂之後，一些有關戴震研究的專著相繼問世，戴震哲學思想研究開始朝專精方向發展。
伴隨著中國社會改革開放的進程，中國的文化事業也在恢複的過程中向前發展。戴震哲學思想研究也在此大的社會文化背景下向前發展。1982年，地方政府對“戴氏私立東原圖書館”（創立於戴震200周年誕辰）進行修繕，並命名為“戴震紀念館”，於1986年5月9日開館。該館存有乾隆手抄戴震著作稿本、微波榭刊《戴氏遺書》、雕菰樓刊《戴氏合刻》、乾隆諭旨、戴震手跡等。[101]