在當代西方哲學中，分析哲學運動被稱作這個時代最典型的精神風潮，這場運動為哲學研究引入了高度嚴格的標準，它的主要特征在於，“從一開始，它就與理性精神和科學結為結盟，並致力於推翻思辨的形而上學和消除哲學上的神秘性。在方法論上，它是與運用新的邏輯作為哲學洞見之來源相關聯的，並且後來(在哲學的語言轉向之後)與主要地和細致地關注語言及其用法相關聯”①。這些特征描述都表明，分析哲學運動的確為當代哲學帶來了嶄新的變化。然而，這種變化在多大程度上改變了西方哲學的發展，又在多大程度上直接塑造了當代哲學的思維方式和話語方式，卻是引起眾多爭議且無定論的問題。本文將根據當代分析哲學家們的論述，通過分析西方哲學思維方式和話語方式的變化，試圖從當代哲學的總體特征上揭示分析哲學運動的曆史特征和現實意義。
一、分析哲學如何走進了曆史
起初，分析哲學運動就被看作是非曆史的。這一方麵是因為維特根斯坦和維也納學派都曾聲稱自己的哲學與傳統哲學完全決裂，另一方麵則是由於分析哲學的確體現出與傳統哲學截然不同的特征。然而，到了20世紀90年代，對分析哲學運動的非曆史解釋受到達米特等人的挑戰。在1993年出版的《分析哲學的起源》中，達米特明確提出要從哲學史的角度研究分析哲學運動的曆史意義。①該書掀起了西方哲學界對分析哲學曆史的強烈關注，圍繞分析哲學運動自身的曆史發展和它與西方哲學史上不同哲學傳統之間的關係等問題，哲學家們發表了大量論著,展開了熱烈的討論。2013年，牛津大學出版社推出英國哲學家比尼主編的《牛津分析哲學史手冊》,全麵反映了當代哲學家們對分析哲學史的最新認識，被看作任何從事現代哲學史研究的人都需要了解的重要思想資源。同時，由比尼主編並已出版20本的“分析哲學史叢書”更是全麵探究了分析哲學發展過程中的重要人物思想演變和重要主題，為當代哲學家們深入研究這個曆史過程提供了重要思想材料。所有這些都在向我們表明，分析哲學已經走進了曆史。