近些年來，國內外哲學界在維特根斯坦思想研究中，逐漸關注到維特根斯坦的“哲學語法”,特別是試圖從當代哲學的視角解讀他的語法概念的思想內容[如福斯特(M.N.Forster)、陳嘉映、韓林合]。我在閱讀過程中發現，維特根斯坦對“語法”概念的使用完全不像我們想象的那樣嚴格，而如何理解“哲學語法”概念實際上就意味著如何理解維特根斯坦哲學。
一、維特根斯坦對哲學性質的理解
維特根斯坦的思想和我們對哲學本身的理解有很大的差距。通常意義上的哲學概念強調的是一種概念推演或理論構造，即使是談到分析方法，也是把哲學看成可以被利用的東西，也就是用哲學的方法做事情，通過學習哲學掌握一種獨特的做事方式。但是，維特根斯坦更多強調的是，當我們要做哲學的時候我們才真正知道哲學的危害。在這個意義上說，維特根斯坦要做的工作，不是要做哲學研究，而是要做消解哲學的工作。
當然，維特根斯坦的工作不是要提出對哲學性質的一種新的理解，而是提出一種關於人的精神世界究竟如何來判斷我們應當獲得的關於世界的總體把握的方式。這是維特根斯坦終生都在做的工作，因此，維特根斯坦哲學的變化僅僅是表麵的，我們通常把他的思想發展分為幾個階段，但維特根斯坦思想發展的內在統一性和連續性卻是通過他一生關心的核心問題表現出來的。這個核心問題就是，我們如何以語言的方式去把握人類理智對世界的了解程度。這種內在的驅動力帶動了他的早期、中期和後期哲學思想的發展過程。
在早期哲學階段中，他的主要目的是要建立一種理想化的邏輯語言來說明這個世界是按照這樣的邏輯語言方式構建起來的。《邏輯哲學論》雖然言簡意賅，但其中包含了大量對當時邏輯學成果的最新最概括的總結。同時，維特根斯坦也顯露出他對哲學的一種截然不同的理解。他在《邏輯哲學論》中說：“哲學不是一種理論，而是一種活動。”(TLP,4.112)由此我們能夠看出，他是以活動的方式把握我們通常理解的哲學研究，但是這個活動不是我們用現有的一種理論主張去分析我們所麵對的現實或者是各種理智問題的活動，而是一種消除我們的日常語言可能給我們的思維帶來麻煩的活動。所以，他說哲學是一種清理思想的活動。《邏輯哲學論》構建的思想方式，在很大程度上就清楚地表明，他的切入點是以討論語言的方式來討論人類理智或人類認識如何把握世界的問題。他想要把對整個世界的理解建立在邏輯語言層麵上，他在書中給出的所有命題都是關於那些可以說的東西所表達的思想，而不是關於那些不能說的東西所表達的思想。維特根斯坦試圖用一種清楚的邏輯語言表達這樣一個世界，說明我們所能夠認識的世界不過就是語言中的邏輯向我們揭示的這個世界。這是一種很強的邏輯主義主張。