一、維也納學派哲學的當代遺產
維也納學派，似乎已經是一個遙遠的故事。雖然我們在討論當代哲學的早期曆史時還要不斷提到維也納學派，但今天的哲學家越來越少地會把維也納學派的哲學作為自己哲學的重要思想來源。曆史地說，這完全要“歸功於”蒯因(W.V.O.Quine)在20世紀50年代發表的那篇顛覆性文章《經驗論的兩個教條》徹底結束了維也納學派的哲學在當代分析哲學的持久地位。從時代上看，當代科學的發展和哲學變化之間的密切因果聯係，也導致了維也納學派的哲學在當代哲學家心目中成為明日黃花。正所謂“成也科學，敗也科學”。
然而，2013年牛津大學出版社出版的麥克·比尼(Micheal Beaney,中文名“畢明安”)主編的《分析哲學史牛津手冊》卻又喚起了人們對維也納學派的重新關注。托馬斯·於貝爾(Thomas Uebel)在手冊中對維也納學派的討論讓我們重新看到了邏輯經驗主義哲學的意義，此外還有多篇文章讓我們重新認識了維也納學派在邏輯哲學上的價值。當然，德國斯普林格出版社早在十年前再版的斯塔德勒具有廣泛影響的著作《維也納學派：邏輯經驗主義的起源、發展和影響研究》就以翔實的資料全麵回顧和總結了維也納學派的曆史。這本最初以德文出版於1997年的著作，不僅在純粹哲學的學術圈內得到了好評，而且引起了普通公眾的極大興趣，因為作者提倡從時代的文化背景中考察維也納學派的形成和發展，強調把這個學派的思想與當時的政治、社會、經濟和文化等諸多因素聯係起來加以考察。這當然會得到更多一般讀者的理解。作者對維也納學派曆史的重新構造以及對兩次世界大戰之間在歐洲大陸所發生的政治文化變化的描述，的確給我們重新理解維也納學派提供了很好的背景。