對科學進行詮釋學的分析並非萌發於對當代科學的反思，從西方分析的科學哲學占主流地位開始，就已經有學者對科學的客觀性提出質疑，並且有從詮釋學層麵對科學進行解讀的趨勢。到了20世紀初期，對科學進行詮釋學域麵上的定義就已經廣泛傳播開來。例如哥本哈根學派（主要成員包括玻爾、玻恩[Born]、海森堡[Heisenberg]、泡利[Pauli]及狄拉克[Dirac]等人）對量子力學做出的詮釋被譽為量子力學的“正統解釋”，其一表現在海森堡不確定性原理（即測不準關係）的提出——海森堡認為經典物理學的意向對象外在於認識主體，物理客體服從因果律、具有程度上的經驗可觀性。而量子力學中的自旋、不相容原理等與經典物理學不同，所以他采用了與經典物理學不同的意向性結構；作為私人意向性行為的觀察可以改變實在的物理呈現。對微觀客體的行為和特性做出實驗觀測進而得出觀測結果之間關係的規律需要依賴人工的幫助，這個過程中無法排除主體的幹擾及主觀成分的介入。因此量子理論是主客觀要素的結合體，量子現象具有主體與客體的不可分性，人們觀察到的並不是微觀客體本身的行為，而是從宏觀儀器上呈現出來的實驗觀測結果推斷出來的結論。其二在於該學派提出的量子躍遷及其在哲學意義上的擴展——互補性原理和互補性的意向性結構。量子躍遷是量子物理的基本概念，微觀粒子的運動是不連續性使得測量兩個彼此相連的變量遵循測不準原理，同時精確測量這兩個變量就不可能；描述微觀粒子的波函數是一種幾率波，在宏觀領域中成立的因果定律和決定論在微觀領域不成立。從實驗中所觀測到的微觀現象隻能用通常的經典語言做出描述，微觀粒子呈現波粒二象性佯謬是用經典語言描述的結果，因此經典語言描述的微觀現象既是互補的又是互斥的。