通過上述對笛卡爾心靈圖景中的知識困境的分析，我們意在表明，如果心靈與世界是相互關聯的，那麽最好借助於知識這個角色來說明這種關聯性。因為人們有關於外部世界的確定的知識，就意味著心靈與世界的聯係得到確證。思想或知識如何與世界關聯的問題，可以從以下三方麵展開。一是依賴知識心靈中的項目可被解釋為與世界有關聯；二是如果有與世界直接相關的知識，則為心靈與世界的直接聯係打開了一扇窗戶；由此引出第三方麵，心靈中的項目不會止步於世界性的事實，在心靈向世界的開放中，可以進一步區分清楚心靈與世界之間真實或虛幻的聯係。
1.遵守規則問題
遵守規則問題可以看成是思想領域何以能與外在世界相融合的問題。規則是規範的，依據它能分清與其一致和不一致的運動，我們應用一個詞時，依據規則分清了應用的正確與否。有意向的精神狀態與規則相似，依據它們我們分清了那些與它們一致或滿足了它們的活動或事件。在維特根斯坦的意義上，對規則的討論更具有普遍性，包含了對意義、思想和意向性的討論。說清楚標準的本質，就能說明白思想與世界之間的聯係，“一個願望看來似乎已經知道什麽東西將會或者可能會滿足它；一個命題，一個思想，則知道什麽東西會使其為真——甚至當那樣東西還根本不存在的時候！這種對尚未存在的東西的規定是從何而來的呢？這是一種專橫的要求嗎？”[10]他提出的問題也可表達為，人們在理解一條規則或形成一個精神狀態的時候，何以能夠履行這些規範性義務；而且他拒絕了以解釋內在信號為基礎的說明，即精神現象“像一個路標”[11]。對此，我們認為，“路標”本身並不能起到劃分人的行為並指出一個行為是否符合規則的作用；它需要被解釋，而該解釋又需要被解釋，由此導致了解釋的無限倒退。但是，我們不禁要問：規則如果不被解釋，對它的運用如何實現？