從語用學轉向的視角上，理性地審視20世紀哲學異彩紛呈的發展，我們會自然地發現，一方麵，科學主義和人文主義的相互融合和滲透，無疑最廣泛地標示了哲學浪潮的主題趨勢；另一方麵，由於“語言學轉向”尤其是“解釋學轉向”的不可逆轉，心理解釋的意向重建成為兩大思潮全新的融合點和生長點。這不僅使得“心理學轉向”成為自然而又必然的趨向，同時為科學實在論的進步提供了新的界域和形式。從這個意義上講，通過揭示傳統心理意向性問題在語用學研究層麵上的“策略性”轉移，闡明“意向自然化”的必然性，最終在科學的意義上建構意向實在論，將是頗為重要的一項工作。
1.“意向性”研究的主題轉變
曆史地講，意向性問題屬於心靈哲學（Philosophy of mind）研究的範疇，指有所意指的意識的性質。這一研究淵源於中世紀經院哲學家阿奎那，他從本體論的視角考慮，賦予意向性以心智外客觀實在的中介屬性。在批判、繼承和改造阿奎那意向性學說的基礎上，奧地利哲學家布倫塔諾純粹從心理學的角度對意向性作了深入的探討，開創了現代心靈哲學意向性理論研究的傳統。
（1）傳統的意向性理論
作為一種頗具代表性的意向性理論，布倫塔諾對意向性問題的探討開始於他對心理現象與物理現象的區分，因為他把心理現象定義為在心智中以意向的方式涉及對象的現象。在他看來，心理現象之不同於物理現象的最重要原因就在於它具有意向性，因此，“意向性是心理現象的根本標識”。由此，布倫塔諾進一步考察了意向性的特征，把意向性規範為：①意向性是一種屬性。它作為屬性的意義就在於它並非心理現象或其他心理屬性所賴以存在的不可還原的基質，它僅在活動主體的意義上而不是非物質實體或心智實體的意義上作為屬性而存在；②意向性是一種指向（directed）或涉與（aboutness）。這就是說，既然每種意識都是關於某一對象的意識，那麽，任何心理活動就都不是純粹的活動，其獨特本質就在於它必然地指向相關的物理對象，而不論該對象是否是現實的存在。物理現象正因此而包容在心理現象之中；③意向性是一種對象的內在存在性。作為意識對它所涉與的對象的一種主觀性態度，意向性所指的對象不是外在的實在，而是內在的存在，隻具有內在的客觀性（immanent objectivity）。