既然《大學》中的慎獨與獨居、獨處沒有關係，那麽，《中庸》慎獨的內容又如何呢？曆史上《大學》《中庸》往往被看作具有密切的聯係，鄭玄、朱熹注釋經文時對二者的內容也做了相互參考。因此，《中庸》中慎獨的本意如何？便顯得十分重要。《中庸》首章雲：
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。
這段文字中，作者提出“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，下麵“故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞”“故君子慎其獨也”均是對此的進一步說明。因此，這裏的“道”具體是指什麽。便成為理解慎獨的關鍵。由於本段以下，文章接著討論中庸，又有“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中；小人之反中庸也，小人而無忌憚也”等論述，往往使人們容易認為這裏的“道”是指中庸之道，或至少與中庸有關，而慎獨就是指在獨居時謹慎其所為。但是根據我們前麵的論證，今本《中庸》實際包括兩個部分，從第二章到第二十章上半段“所以行之者一也”為一個部分，第一章以及第二十章“凡事豫則立”以下為另一部分。前一部分主要談論中庸，後一部分主要談論誠明，它們被編纂在一起乃是後來的事情。所以第一章“道也者，不可須臾離也”的“道”，不應是第二章以下，而應是第二十章以下所談論的道，也即是第二十章“誠者，天之道”的道，第二十一章“誠者自成也，而道自道也”的道，是指誠而言。“道也者，不可須臾離也”就是要時時保持內心的誠，它與《大學》的“誠其意”實際是一個意思。
如果說，上麵關於《中庸》慎獨內容的討論，主要還是建立在文本的分析和理解之上，多少帶有推測的話，那麽，我們不妨再來看先秦及漢代典籍中與《中庸》有關的內容，進一步說明《中庸》中的慎獨確實是對誠而言。《荀子·不苟》：