陽嘉新製實行不久，就發生了一些變化。《後漢書·黃瓊傳》:
瓊以前左雄所上孝廉之選，專用儒學文吏，於取士之義，猶有所遺，乃奏增孝悌及能從政者為四科，事竟施行。又雄前議舉吏先試之於公府，又覆之於端門，後尚書張盛奏除此科。瓊複上言：“覆試之作，將以澄洗清濁，覆實虛濫，不宜改革。”帝乃止。
《資治通鑒》係此事於順帝漢安二年，距陽嘉初年約十二三年。自此孝廉一科遂明確采用“四科”之原則了。這並不改變以儒生、文吏二科取人的實質。但問題是，“孝悌”與“能從政者”二科是否也須經過經術箋奏之試，尚不得而知。但據黃瓊“覆試之作，不宜改革”之語，那麽考試之法應是保留下來了。《後漢書·循吏孟嚐傳》:
嚐後策孝廉，舉茂才，拜徐令。
舉孝廉而稱“策”,顯然是經過策試的。其事約質、桓之間。又《後漢書·文苑高彪傳》:
後郡舉孝廉，試經第一。除郎中，校書東觀。事在靈帝之時。又《全後漢文》卷七十載蔡邕答詔問語：
宰府孝廉，士之高選，不可求以虛名，但當察其真偽，以加黜陟。近者每以辟召不慎，切責三公；孝廉雜揉，試之以文……
查《後漢書·蔡邕傳》,無“孝廉雜揉，試之以文”八字，而此八字恰可證明其時孝廉須經考試。“試之以文”之“文”,應兼經術文法而言。又《華陽國誌·先賢士女總讚》:
朱倉，字雲卿，什邡人也……為郡功曹，每察孝廉，羞碌碌詣公府試，不就。
其時間不明，但應在陽嘉以後。又《三國誌·魏書·華歆傳》:
三府議：“舉孝廉，本以德行，不複限以試經。”
時在曹魏黃初之中，其議因華歆反對而罷。可知至此孝廉仍在試經。且從“三府議”以德行舉則不當試經之論推測，似乎“孝悌”一科也是要試經的。至於“能從政者”一科，雖無直接材料，估計也要“試之以文”。總之，從左雄二科到黃瓊“四科”,大致沒有改變已經建立的考試製度。