在西晉前期，王朝官僚對選官問題有過一番討論。在討論之中，九品中正製遭到了激烈批評，所謂“朝野之論，金謂驅動風俗，為弊已甚”。其部分論點，在前一節我們已經作了引述；此外我們還注意到，這些論者，幾乎一致讚揚與推重“鄉舉裏選”,即察舉製度。試述如下：
劉毅，奏上了著名的《請廢九品疏》,斥責九品中正製"雖職名中正，實為奸府，事名九品，而有八損”;同時又對前古貢士之法予以盛讚：“昔在前聖之世，欲敦風俗，鎮靜百姓，隆鄉黨之義，崇六親之行，禮教庠序以相率，賢不肖於是見矣。然鄉老書其善以獻天子，司馬論其能以官於職，有司考績以明黜陟，故天下之人退而修本，州黨有德義，朝廷有公正，浮華邪佞無所容厝。”(見《晉書·劉毅傳》)
李重，上疏力斥“九品始於喪亂，軍中之政，誠非經國不刊之法也”;同時又稱頌漢代“牧司必各舉賢，貢士任之鄉議，事合聖典，比蹤三代”,請廢九品中正製而“明貢舉之法”。(見《晉書·李重傳》)
衛璀、司馬亮等，稱“魏立九品，是權時之製，非經通之道，宜複古鄉舉裏選”,“鄉舉裏選者，先王之令典也”,因請“盡除中正九品之製，使舉善進才，各由鄉論。然則下敬其上，人安其教，俗與政俱清，化與法並濟，人知善否之教，不在交遊，即華競自息，各求於己矣”。(見《晉書·衛璀傳》)
段灼，上疏譴責“台閣選舉，塗塞耳目，九品訪人，唯問中正，故據上品者，非公侯之子孫，則當塗之昆弟也。二者苟然，則篳門蓬戶之俊，安得不有陸沉者哉”!遂力請“宜疇谘博采，廣開貢士之路，薦岩穴，舉賢才，征命考試，匪俊莫用”。(見《晉書·段灼傳》)
潘嶽，作《九品議》曰：“中正之身，優劣懸殊，苟知人者智，則不知者謬矣。莫如達官各舉其屬，萬嶽①九列，朝所取信，郡守雖輕，有刺史存，舉之當否，實司其事，考績累名，施黜陟焉。進賢受賞，不進賢甘戮，沮勸既明，為人自為謀，庶公道大行，而私謁息矣。”(見《藝文類聚》卷五二)