在考試日益成為察舉的中心環節之時，秀孝之舉主與被舉者的關係，也不能不日益鬆弛、疏遠。
兩漢時代，由於察舉中舉薦這一環節關係重大，士人之得官與否在更大程度上係乎於此，所以舉主與被舉者之間，形成了許多封建依附關係。秀孝成為舉主的“故吏”,稱舉主為“本朝”“舊君”,就是這種關係的重要象征與實際內容之一。趙翼《廿二史劄記》卷五“東漢尚名節”條曾論及此事：
是時郡吏之於太守，本有君臣名分，為掾吏者，往往周旋於死生患難之間……太原守劉項，以考殺小黃門趙津下獄死，王允為郡吏，送項喪還平原，終三年乃歸……傅燮聞舉將沒，即棄官行服。李恂為太守李鴻功曹，而州辟恂為從事，會鴻卒，恂不應州命，而送鴻喪歸葬，持喪三年。樂恢為郡吏，太守坐法誅，恢獨行喪服。桓典以國相王吉誅，獨棄官收葬，服喪三年，負土成墳。袁逢舉荀爽有道，爽不應，及逢卒，爽製服三年。此感知遇之恩，而製服從厚者也。然父母喪不過三年，而郡將舉主之喪與父母無別，亦太過矣!
服喪三年，為喪禮之最重者。由此可見舉主與被舉者間依附關係之深。所以當時長官察舉，“率取年少能報恩者，耆宿大賢，多見廢棄”(見《後漢書·樊俺傳》)。
曹魏之時，對秀孝為舉主服喪之製已有討論。《通典》卷九九《禮五九》“秀孝為舉將服議”:
魏景元元年，傅玄舉將仆射陳公薨，以谘時賢。光祿鄭小同雲：“宜準禮而以情義斷之，服吊服加麻可也，三月除之。”司徒鄭公雲：“昔王司徒為諫議大夫，遭舉將喪，雖有不反服。今不同古，便製齊縗三月。漢代名臣皆然。”
檢閱史傳，傅玄曾舉秀才，其舉將“仆射陳公”應為陳泰(陳泰景元元年以左仆射卒官);“司徒鄭公”應為鄭衝；曾為諫議大夫的“王司徒”應為王朗，他曾被徐州刺史陶謙舉為秀才，“不反服”大約是因為陶謙為曹操之政敵。總之依鄭小同之見，秀孝應為舉主服吊服並加麻三月，這是較輕的；而依鄭衝之見，則應齊縗三月，這是較重的；但對東漢斬衰三年的風俗，他們一皆不取。