繼承式宗族組織

繼承式宗族的基本特征，在於族人的權利及義務取決於各自的繼嗣關係。由於繼嗣關係一般是以血緣關係為依據的，因而可以說，繼承式宗族是以血緣關係為基礎的宗族組織。

繼承式宗族的形成，主要與財富及社會地位的共同繼承有關，可以說是不完全分家析產的結果。一般認為，中國曆史上的遺產繼承製度，是以分割繼承為特征的。但在實際上，民間為了緩和分家析產對於傳統家庭的衝擊，往往采取分家不分祭、分家不分戶或分家不析產的方式，對宗祧、戶籍及某些財產實行共同繼承，使分家後的族人仍可繼續保持協作關係，從而也就促成了從家庭向宗族組織的演變。試見清嘉慶十四年泰寧縣歐陽氏《分關》的有關記載：

禮有五經，莫重於祭。……予家聚族於斯，子姓期於繁衍，祀事猶宜先修。用是敬抽醮田米伍拾貳石貳鬥，以為祖考茂輝公、祖妣龔孺人春秋祭掃之費。祭品規儀，詳載冊幅，永為長、貳、叁房人等次第輪流值祭者耕收，不得爭先恐後，並無許私稅盜賣。如有等弊，執冊公論；倘有不遵，定當官懲。至於族姓繁盛，費用不敷，惟祭有定品，飲福分胙隨時變通。惟願世世子孫備物備儀，致愛致愨，幽以順於鬼神，明以睦乎宗族。……

我朝鑒於曆代，仍設保甲，使戶口有所稽，賦稅有可考。每保有長，公舉充當；每甲有戶，附於裏長。其所稱裏長之名，則各姓始祖編入者為長，後世子孫輪值者，又謂為排年管裏，專督一年催科。其裏中冊裏作單，圖差催糧常禮，俱要經手查辦。至於十年排班輪值鄉祭社壇，費用不等，飲福分胙，在所必需。予家編入在城二圖七甲，與葉姓同為裏長，廖又繼入，十年經辦一次：葉七月十五日上班辦祭，歐十月初一日為主祭，廖次年三月清明主祭。雖本裏神壇右邊原遺有些店租，值祭者分收，及甲戶相幫，實不敷用。是以予置田米貳石，永為歐陽一姓排年管裏田。曆歲租數，除開每年冊裏、圖差常禮以及完納本田糧額外，約總貯得租穀叁拾餘石，排至十年之期，盡數核辦祭品，各規詳後。其照管之法，即與經收眾業者同。惟願後日子孫無侵蝕、無耗散，每屆祭期竭忱辦理，庶幾神其鑒我，本甲之人亦籍是以講信修睦，則幸甚。……