馬克思在《資本論》第四章“貨幣轉化為資本”部分的結尾處寫道：“一離開這個簡單流通領域或商品交換領域，——庸俗的自由貿易論者用來判斷資本和雇傭勞動的社會的那些觀點、概念和標準就是從這個領域得出的，——就會看到，我們的劇中人的麵貌已經起了某些變化。原來的貨幣占有者作為資本家，昂首前行；勞動力占有者作為他的工人，尾隨於後。一個笑容滿麵，雄心勃勃；一個戰戰兢兢，畏縮不前，像在市場上出賣了自己的皮一樣，隻有一個前途——讓人家來鞣。”①離開流通領域進入生產領域，貨幣占有者和勞動力占有者的麵貌便發生了巨大的變化。在流通領域，貨幣占有者以等價交換(買者)的身份與麵貌出現，勞動力占有者以等價交換(賣者)的身份與麵貌出現，兩者是平等的市場經濟交換主體。一旦進入生產領域，“原來的貨幣占有者”成了資本家，而“原來的勞動力占有者”則成了“資本家的”工人。資本家昂首前行，工人作為“他的”工人尾隨於後。建立在資本支配權的基礎上，資本家與工人之間形成了一種人身支配關係，於是兩者呈現出不同的生命麵貌：一個笑容滿麵，雄心勃勃；一個戰戰兢兢，畏縮不前。
《資本論》第四章結尾處所描繪的兩種“劇中人”的“新麵貌”正是資本主義社會中資本家與工人之間關係的真實寫照。實際上，這種麵貌產生巨大變化的根源並非由於工人的剩餘價值被剝削，因為剩餘價值的掠奪是隱而不顯的，勞動力的買賣在表麵上看來是一種等價交換。這種麵貌變化的根源在於貨幣所具有的購買力和資本所具有的支配力。資本家通過貨幣在市場上能夠購買到工人自由出賣的勞動力商品，並擁有了對勞動力的支配權。基於這種支配力，資本家通過工廠的各種規章製度形成了對工人的規訓力。資本家通過資本所具有的購買力、支配力和規訓力形成一整套完善的支配和控製工人的微觀權力體係。這正是生命政治在現代資本主義社會中的集中展現。從這個意義上講，這種麵貌的變化正是一種生命麵貌的變化，一種生命政治的後果。因此，《資本論》中不僅包含著商品拜物教批判和剩餘價值批判，它還隱含著第三種批判——生命政治批判。在資本主義社會中，勞動力成為商品，不僅意味著雇傭勞動這一資本主義生產關係的形成，更加意味著雇傭勞動的生命政治內涵——資本家對工人人身的支配與控製。