隨著人的生命基質被剝削，在資本的宰製下，人很難實現自己的自由全麵發展，並日益被貶低為一個缺乏創造性和能動性的純粹自然生命。無產階級作為**生命的第二重含義就是被物化的生命。造成無產階級本質被物化的根源就在於抽象(資本)成為統治。人在擺脫了“神聖形象”的“自我異化”之後，再一次陷入了更深層次的“非神聖形象”的“自我異化”。在馬克思看來，資本這一“非神聖形象”在生產、分配、交換、消費等領域擁有至高權力，這種資本的至高權力與阿甘本意義上的至高統治者所擁有的權力是同等的。
在資本的形成過程中，貨幣轉化為資本經曆了三個階段，即由“作為商品的貨幣”轉向“作為貨幣的貨幣”,再轉向“作為資本的貨幣”。在原始的物物交換中，經濟交換是直接進行的，後來尋找到了一種一般等價物。毫無疑問，一般等價物也是一種商品。固定充當一般等價物的商品一旦被確立起來，貨幣就誕生了。“作為商品的貨幣”就轉化為了“作為貨幣的貨幣”。在商品交換中，商品必須首先被抽象為通過一定的勞動時間所衡量的一定的勞動量，才能進行交換。貨幣就是用來表現抽象的勞動時間的符號。此時的貨幣作為交換手段和價值尺度，屬於“作為貨幣的貨幣”。隨著人類社會的進一步發展，商品交換的目的不再是單純的直接消費，而是謀取交換價值，謀取貨幣本身。貨幣的權力隨著生產的社會性的增長一同增長。“作為貨幣的貨幣”終將再一次超出自己的界限，轉化為“作為資本的貨幣”。作為資本的貨幣所展現的是貨幣除了價值尺度和交換手段之外的第三種職能：增殖功能。人類社會的擴大再生產開始建立在資本增殖的基礎上。貨幣轉化為資本之後，就由原本的手段上升為目的本身。貨幣或資本被當成資產階級霸權的形式。通過貨幣或資本，我們可以定義和發現整個資本主義社會指令的領域。“貨幣是聯結整個資本主義指令弧的黑線。”①