且看“須報”後麵的五行：
3.謹問大常，祠曹掾馮牟、史郭玄辭對：“故事：辟禮未Z2F
4.行，祠先聖師。侍祠者，孔子子孫，大宰、大祝令各一人，皆備爵。大常丞監祠，河南尹給牛羊彖雞各一，
5.大司農給米祠。”臣愚以為，如瑛言，孔子大聖，則象乾《,為漢製作，先世所尊。祠用眾牲，長吏備,今欲加
6.寵子孫，敬恭明祀，傳於罔極。可許。臣請魯相|為孔子廟置百石卒史一人，掌領禮器，出王家錢給犬酒直，
7.他如故事。臣雄、臣戒愚戇誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪，臣稽首以聞。
其中第6行“可許”一句的斷句，尚有分歧。丁念先、高文斷作“可許臣請”;永田英正等的錄文則將“臣請”下屬。當從後說。
第3—5行“謹問大常”至“大司農給米祠”數句，是向具體掌管祭祀的太常屬吏問詢有關祭祀的故事，“臣愚以為”以下則是二府提出自己的看法。
朝廷祠先聖師的地點，實際是在都城洛陽南郊的辟雍，並非曲阜。①十多年後立於曲阜的《史晨碑》所載史晨的上奏亦雲：“臨璧雍日，祠孔子以太窄，長吏備爵，所以尊先師重教化也。”此為天子太學中祠先師之禮，源自先秦。二府調查此故事，並轉述太常祠曹掾與史的辭對，是為處理魯相上書提供禮儀上的參考或依據(比)。
調查之外，二府重申孔子在漢代地位崇高，並認為因此要優寵孔子後代，並恭敬祭祀，傳之永遠，這實際是東漢朝廷的指導思想之一。陳述這兩點之後，二府雲“可許”,簡單明了地表達了他們的意見。“可許”中“可”應釋為“宜”①;“許”,《說文·言部》稱“許，聽也”,《廣雅·釋詁四》同。“可許”表示“應該允許”,建議皇帝接受乙瑛的陳請。
“可許”以下至“他如故事”前的四句，是兩府對皇帝提出的具體安排建議，故使用了“臣請”雲雲的表述方式，方案則基本采自乙瑛的上書。