張灝的《梁啟超與中國思想的過渡(1890—1907)》(以下簡稱《過渡》)一書，係由博士論文改寫而成。全書除前言外，共分十章，於1971年由哈佛大學出版社出版。①
《過渡》一書對梁啟超思想的研究，從內容來看，基本上沿著李文森在《梁啟超與中國近代思想》一書中提出的問題，著重探討1890—1907年梁啟超的中西文化思想，但在研究方法與觀點上卻與李文森迥然有別。
在方法論上，《過渡》一書擯棄“衝擊—回應”和“傳統一近代”研究模式，主張應重視中國內部的發展，建議學者們在研究19世紀的中國思想時，最好采用馬克斯·韋伯(Max Weber)的“設想參與”(imagina-tive participation)的方法，把自己放在當時儒家文人學士的地位。換言之，張灝主張采用“中國中心觀”(China-Centered approach)的研究方法。他批評“衝擊—回應”模式過分強調外部的影響，忽視了中國傳統的複雜性和內在活力，指出在自1840年中西接觸以來的半個多世紀裏，西方對中國思想的衝擊是有限的，主要局限在通商口岸中少數一些沒有傳統功名的士人，而像陳澧、朱次琦、朱一新和王閭運這樣一些重要的思想人物，很少顯示出有西方影響的痕跡。西學在中國沒有像在日本那樣，立刻引起知識分子的強烈反應。西學與中學產生革命性的接觸，是在戊戌維新運動開始之後的事情。就晚清的中國知識分子來說，他們主要還是根據儒家傳統沿襲下來的關懷和問題，來對西方做出回應的。有鑒於此，張灝特意在本書第一章“思想背景”中，對漢學和宋學、古文經學和今文經學、程朱學派和陸王學派、桐城學派和經世致用學派在晚清的發展做了詳盡的分析，並在第二、三章中分別指出，上述學派與西學一道，構成康有為和梁啟超思想的一個重要淵源。