吉登斯關於現代性社會的三個正反饋的運行機製模型，為我們描繪了一幅社會哲學的透視畫。它展現出現代民族一國家、整體的現實世界以及個人現實實踐活動的狀況與方式、亢奮與無奈、欣喜與焦慮、進步與多舛。如何應對這種局麵，作為理性的人類而言，毫無疑問必然需要依賴體現理性能力的人類的價值選擇，是實用主義地接受現實還是保持茫然的樂觀主義，是陷入犬儒式的悲觀主義還是在理性認識的基礎上選擇對世界的改造，對於吉登斯來說，作為一個深受馬克思主義影響的社會理論研究者，他發出必須從根本上改變現實的現代性社會的呼喚，針對已察覺到的危險之根源，在社會運動中進行實踐性搏擊，選擇改造世界的有效價值觀，為此，他建構了一種烏托邦式的現實主義解決方案，提出了超越的現代性理論、整體變革的社會治理和激進的生活政治等主張，從而形成了他在現實實踐活動中改變世界的價值選擇思想。吉登斯的這一思想，對於人類從理論和實踐兩方麵擺脫現實困境，頗有教益。
(一)現代性社會的內在生命力在於超越性“再生”
在吉登斯的社會哲學理念中，現代性社會之所以走到與文藝複興和啟蒙思想相背離的境地，主要在於價值選擇的背離、理論認識上的偏差和社會實踐上的極端化，現代性與資本主義的結合是人類現實悲劇的根本原因，然而，這並不意味著現代性社會已經走向死亡，而是必須重新選擇社會發展的道路，改變現實的社會製度，使現代性社會煥發出新的光彩。顯然，重新選擇人類的價值理念和發展道路是艱難的，必須以認清現存的社會製度不合理為基礎。
在吉登斯看來，資本主義不僅不可能是新現代性社會的價值選項，而且還是必須放棄的選擇。對於資本主義來說，它逃不脫最終被廢止的命運。因為在資本主義社會，起初保守主義是為封建主義辯護的，反對啟蒙運動，但隨著資本主義的發展，老保守主義被毀滅了，然而它又以多種形式的新保守主義的麵貌出現。新保守主義承認資本主義和自由民主製度在我們今天的生活中具有普遍的影響，但他們認為資產階級秩序毀滅了有意義的社會存在賴以生存的傳統符號和實踐①,因此，具有反資本主義的情結。資本主義真正依靠的是一種世俗的清教主義，或者說是自由主義，尤其是新自由主義。新自由主義者不再把資本主義企業看作現代文明的問題來源。與之完全相反：它是所有一切善事的核心。市場競爭製度不僅使經濟效益最大化，它也是個人自由和社會穩定的主要保證者，把功能齊全的市場看作自發社會秩序的主要實例和主要的製度依據，相信自由社會的利益可以擴展到整個人類。然而，新自由主義和資本主義在今天都遇到了巨大的挑戰，諸如全球變暖，臭氧層被破壞，大規模汙染或沙漠化，大規模的戰爭，全球經濟崩潰，人口過剩，空氣、水或食物汙染，等等，帶來一係列嚴重的政治和道德問題。資本主義經濟的擴張，富裕國家福利製度的困難、階級關係的實質性變化，兩極分化社會的加劇以及法西斯主義和對民主的破壞，這些都無法在資本主義製度中得到解決，甚至其“解決問題的方法隻能使問題更糟”②,從而使人類進入一個反思性的社會。正如我們所看到的，吉登斯在《社會學批判的導論》等其他多部著作和論文中都對當代工業主義和資本主義的問題做出過分析③,這些分析使我們對資本主義的現實有了更全麵的了解與思考。