意識形態性一直是伊格爾頓文學理論強調的重心所在，在文學文本生產理論的基礎上，伊格爾頓又進一步提出了其文本批評理論，以彰顯文學藝術批評的政治性功能，以期實現文化批評在社會革命中的積極作用。
伊格爾頓認為，文學藝術批評一方麵屬於意識形態的領域，受到一般意識形態的支配和製約，“批評屬於意識形態的審美領域，一個具有相對自律性的領域。但是一種批評的出現標誌著這一領域與其他領域之間的某種聯係，在這種聯係中審美領域屬於整個意識形態的支配性”①。另一方麵文學批評也是對意識形態的批判，通過批判一般意識形態而促進另一種意識形態的傳播，這體現了文學批評的社會批判功能。伊格爾頓的文學批評理論不僅要揭露文學批評的意識形態屬性，更是為了用文學批評的方式來批判資本主義的意識形態。
伊格爾頓將自己的文學批評理論稱為馬克思主義文學批評理論，他最初設想建立起一套科學的馬克思主義的文學批評理論，但逐漸發現這種設想對資本主義意識形態批判的力度不夠，也不完全科學，因為這種設想忽視了馬克思主義批評的實踐性，“抽去馬克思主義的實踐性，片麵強調它的科學性，也就等於放棄革命”②,這與伊格爾頓追求的人類解放目標不相符合，因此他放棄了這種科學的文學批評理論的建構，轉而去重新嚐試建構一種修辭學的文學批評理論。
(一)科學文本批評的設想
伊格爾頓的科學文本批評觀，首先受到阿爾都塞的重要影響，阿爾都塞認為意識形態與科學理論存在著根本區別，科學理論能夠脫離意識形態的製約，從而具有獨立性，“認識史理論使我們懂得，人的認識在不同生產方式更迭史上是如何首先以意識形態然後以科學形式產生的”①。阿爾都塞以為，在人類的認識過程中，意識形態早於科學形式，科學理論是從意識形態之中產生的，阿爾都塞將這種科學從意識形態中的脫離過程稱為“認識論斷裂”。