伊格爾頓的文化批判思想注重現實問題的分析和研究，重視意識形態的實踐性和整治效果，認為文化意識形態就是以後總動態的實踐過程，主張意識形態批判與社會主義運動的結合。
(一)緊密結合政治實踐
第二次世界大戰後的西方資本主義世界逐漸進入了“豐裕社會”,社會現實與階級結構發生了巨大變化，馬克思有關資本主義社會發展的預測以及階級鬥爭的預言未能如實呈現，社會主義運動在經曆階段性發展後逐漸落入低潮期。在英國，馬克思主義與社會主義運動不可避免地也陷入了進退兩難的困境，無產階級政治運動幾近停滯。因此，解決馬克思主義所遇到的理論危機，重啟工人階級的革命意識，進行社會主義運動實踐成為英國馬克思主義者們必須思考和探索的重大理論和現實問題。英國馬克思主義者深入反思了自身的政治使命，試圖通過充分發揮其文化政治批判功能以期尋求推進社會主義運動發展與現實變革的具體實踐路徑。他們認為，應該在深入研究、發展馬克思主義思想的基礎上，借助曆史唯物主義來啟發社會大眾的政治熱情，塑造新型革命主體來進行社會主義實踐，以此複興社會主義運動，展現其獨特的政治意識及其價值。
伊格爾頓也延循這樣的思路來構築其文化批判思想，他認為，文學一開始就是政治問題，批評始於政治，始終以政治為靈魂。批評不可能脫離政治，不可能卸下政治包袱，因為它天生就是一種意識形態話語。批評理論的真正生命力在於緊密結合政治實踐，為實踐帶來不同的格局。而這一點正是西方馬克思主義和其他一些激進批評理論的致命缺陷，也是伊格爾頓批評理論力圖彌補的地方。
他始終堅持，批評理論的真正生命在於緊密結合政治實踐，是理論思辨在政治實踐中的真正表現，認為所謂的“政治性”是一種曆史的、內在生成的概念，無論任何形式和時代局限。而他所宣稱的政治批評，並不是把政治作為一種分析性的視角與方法，而是把政治作為“文學性”的關切所在。